مسابقه دينية ادخل داخل ونورنا بذكائك

اباكم تردون على هذه الشبهه :

قال تعالى : " ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها " ( التحريم : 12 )

مريم ليست ابنت عمران ، لأن عمران أبو موسى .
وبين موسى عليه السلام ومريم رضي الله عنها نحو ستمائة سنة
فأين عمران من مريم رضي الله عنها حتى يكمون ابوها ؟

الجواب
,,,,,,,,,,,,,,,,
لم يزل النصارى يرددون أن بقرآننا أخطاء، وأنه لو كان من عند الله لما حوى الأخطاء؛ ومن أهم ما يعرضونه لبيان دعواهم تلك الباطلة قوله تعالى عن السيدة مريم عليها السلام: "ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها" التحريم:12؛ ويقولون: إن مريم ليست ابنة عمران؛ لأن عمران أبو موسى عليه السلام، وبين موسى عليه السلام ومريم رضي الله عنها مئات السنين.
وجواب ذلك من وجهين:
الأول: نقل أن أباها رضي الله عنهما كان اسمه عمران، ولا يلزم من كون اسم أبي موسى -عليه السلام- عمران أن لا يسمى غيره عمران، والعجيب أن الكتاب المقدس لم يذكر قط اسم أبي مريم عليها السلام، ولم يذكر الكتاب المقدس نسب المسيح من جهة أمه قط؛ وإنما ذكره من جهة يوسف النجار خطيب مريم مرتين: مرة في الأصحاح الأول من إنجيل متى، ومرة في الأصحاح الثالث من إنجيل لوقا؛ فكيف يخطئون القرآن في أمر لا علم لهم به؟!!! وكيف يهمل كتابهم المقدس مثل هذا الأمر؟!!! وألا يعني ذلك تحريفه وأنه ضاع منه شيء؟!!! ولو سكتوا عن مهاجمة القرآن في ذلك لكان أستر لحالهم.

ما شاء الله عليج توقعت محد بيجاوب

الاجابة صحيحة اسالي سؤال سهل

مثال
ما هو اسمك؟

انتظروا للغد بإذن الله

وفي حفظ الرحمن

اعتقد ان عمران المقصود به ابو السيدة مريم هو فعلا اسمه عمران ولكنه ليس ابو سيدنا موسى وهارون

بدليل ان عمران وزوجته التي كانت عاقرا وحملت بمريم ونذرتها لله وكانت ام السيدة مريم

اما عمران وزوجته التي هي ام سيدنا موسى تختلف عن ام السيدة مريم بدليل انها لم تكن عاقرا
وانما انجبت موسى وهارون قبله واختا لهما اسمها مريم ايضا ولم تكن عاقرا

انما هي تشابه اسماء لان الاباء يسمون ابناءهم باسماء اجدادهم وخاصة الصالحين منهم



ننتظر سؤالك زهد

خدعني خليفة عندما قال انتظروني بالسؤال بعد الامتحانات فاذا به يضعه الليلة ولم الحقه
يلا 00سامحناك 00ونرجو لك التوفيق والنجاح بامتحاناتك

نعم نعم

الحرب خدعة

ننتظر السؤال

هذا هو السؤال
شدوا حيلكم
:)
في تشابه الايات إعجاز عظيم 00

قال الله تعالى
{فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }النحل29
"
"


وقال الله تعالى{قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر72
وقال الله تعالى {ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76

والسؤال :-
لماذا أدخلت الام في آية النحل - بئس- دون الآيتين الآخرتين ؟؟

؟؟

وفي حفظ الرحمن

إن الآية من سورة النحل هي في ذكر قوم أضلوا في أنفسهم وأضلوا غيرهم وهم الذين أخبر الله تعالى عن اتباعهم أنهم سألوهم عن القرآن، فقالوا: ليس من عند الله وإنما هو أساطير الأولين. قال تعالى: “وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين. ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون” (سورة النحل الآيتان 24 25). وهؤلاء أكثر الناس آثاماً وأشدهم عقاباً، ذلك لأن ضلالهم ليس حصراً عليهم وإنما تعداهم إلى الغير.. أضلوا من لجأوا إليهم ليعرفوهم بحقيقة القرآن: هل هو من عند الله؟ قالوا لهم كلا.. وإنما هو اساطير الأولين، فمن كان هذا شأنهم لا بد من أن يأتي التعبير القرآني عنهم بالتأكيد على عقوبتهم جزاء وفاقاً لضلالهم وتضليل غيرهم. بينما يختلف الأمر في سياق ما ورد في الزمر وفي غافر، ففي الزمر نستعرض قوله تعالى: “وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً..” (الآية 71)، وفي سورة غافر: “الذين كذبوا بالكتاب وبما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون” (الآية 70)، فالسياق في سورتي الزمر وغافر كما هو واضح يتعلق بذكر جملة الكفار، كفروا وضلوا في أنفسهم ولم يتعد ضلالهم إلى غيرهم.

فاللام في الايات من سورة النحل كانت لام توكيد للعقوبة لان ضرر واثر ضلالهم وكفرهم تجاوز حده ووصل للاخرين فاستحقوا العقوبة على اوزارهم واوزار من اضلوهم معهم

اما في الايتان الاخريتان فكان تاثير ضلال وكفر الكافرين قاصرا على انفسهم فقط ولم يضلوا غيرهم

بارك الله فيك
ام المعتز


وهذه صورة أخرى
:)




ننتظر سؤالك

وفي حفظ الرحمن