مسابقه دينية ادخل داخل ونورنا بذكائك

اخوتي 00اخواتي 00الافاضل

فكرت ان اطرح بين ايديكم هذه المسابقه تحت مسمى

(مسابقه دينيه)

لتبادل المعلومات الدينيه بيننا00فان وفقت فمن الله وحده
وان اخطات فمن نفسي والشيطان00

وطريقة المسابقه ان اطرح انا سؤال ومن يجيب عليه اولا وتكون اجابته

صحيحه يطرح هو سؤال وهكذا00

بشرط الا يطرح سؤاله الا اذا تاكد من ان اجابته صحيحه00 من العضو الذي طرح السؤال نفسه00

سؤالي هو00




قال رسول الله صلى الله عليه وسلم..:

(( اظفر بذات الدين تربت يداك ))

مالذي يقصده هنا نبينا الكريم..؟؟


بانتظار الاجابه 00

وبالتوفيق للجميع00





(منقول للفائده )

المقصود
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بما معنى الحديث " تنكح المرأة لاربع : لجمالها ولمالها ولحسبها ولدينها
فاظفر بذات الدين تربت يداك"

اي ابحث واختار الزوجة صاحبة الدين والتقى ومعنى تربت يداك دعاء للرجل بالخير وثناء عليه لحسن اختياره

مسابقة ممتعة بارك الله فيك اخ خليفة على تنويرنا بها

المعنى لكلمة تربت يداك

اي دعاء لمن اختار الزوجة الصالحة ذات الدين والاخلاق بالغنى
واذا اختار الزوجة الجميلة ذات الحسب والمال بالفقر
والحديث رواه ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " تنكح النساء لاربع : لجمالها ولحسبها ولمالها ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك " او كما قال صلى الله عليه وسلم

جوابك صحيح اخيتي ومختصر بار الله لك

لكن ساكتب الجواب الكافي
روى البخاري ومسلم وغيرهما عن أبي هريرة - عن النبي قال: { تنكح المرأة لأربع، لمالها، ولحسبها، ولجمالها، و لدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك }. ومعنى تربت يداك: أي التصقت بالتراب من الفقر والمعنى: إن تركت ذات الدين إلى غيرها خسرت، وذات الدين هي المرأة المتدينة الصالحة ذات الخلق الحسن. فينبغي أن يكون هدف الخاطب هو الظفر بامرأة ذات دين. لا خير في صاحبة مال أو جمال بغير دين. فالمرأة ذاتالجمال من دون الدين مغرورة، وذات المال من دون الدين طاغية، وذات الجاه من دون الدين متكبرة، أما ذات الدين فهي خلوقة متواضعة، مطيعة وإن كانت بارعة الجمال وفيرة المال رفيعة الحسب والنسب، وليست هذه الأحوال والصفات مخصوصة بالمرأة ومن جانبها فحسب، بل هي أيضاً تعني الرجل وتخصه، فإن على المخطوبة ألا تنخدع بجمال الشخصية، ولا بثروة العريس، ولا بنسبة وحسبه، بل عليها أن تبحث أولاً عن دينه، فإن كان متديناً صالحاً فقد استجمع أهم الشروط، وتكون الصفات الأخرى بعد شرط الدين في المرتبة الأدنى. إن الرجل المتدين يصون المرأة ويحفظها ويعاشرها بالمعروف ويصبر عليها - وهذا هو الأهم - فهو إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها، وإن هي كرهت العيش معه وفضلت مفارقته فإنه لا يمسكها ضراراً، بل يسرحها سراحاً جميلاً.
------------------------------------
رزق الله اولادي بنات ذات دين

http://www.alokab.com/forums/lofiver...hp?t23977.html

الان اخيتي اكتبي سؤالك

وانا انتظر السؤال لزيادة العلم

"قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين، فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل"

ما هو تفسير امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بارك الله فيك اخ خليفة على هذه المسابقة الجميلة والمفيدة والتي فعلا آمل من الله ان تكون لنا كنزا من العلم في ديننا الحنيف

. .(ربنا). . وقد كانوا يكفرون وينكرون . أحييتنا أول مرة فنفخت الروح في الموات فإذا هو حياة , وإذا نحن أحياء . ثم أحييتنا الأخرى بعد موتنا , فجئنا إليك . وإنك لقادر على إخراجنا مما نحن فيه . وقد اعترفنا بذنوبنا . (فهل إلى خروج من سبيل ?).

اخيتي عبقرينو ان كان الجواب صحيحا

وان لم يكن صحيحا فيجب على العضو الاخر ان يجيب ثم يسال

انتظر ردك

تفسير القرطبي:-
قوله تعالى: "قالوا ربنا أمتنا اثنتين" اختلف أهل التأويل في معنى قولهم: "أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين" فقال ابن مسعود وابن عباس وقتادة والضحاك: كانوا أمواتا في أصلاب آبائهم، ثم أحياهم ثم أماتهم الموتة التي لا بد منها في الدنيا، ثم أحياهم للبعث والقيامة، فهاتان حياتان موتتان، وهو قوله تعالى: "كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم" [البقرة: 28]. وقال السدي: أميتوا في الدنيا ثم أحياهم في القبور للمسألة، ثم أميتوا ثم أحيوا في الآخرة. وإنما صار إلى هذا؛ لأن لفظ الميت لا ينطلق في العرف على النطفة. واستدل العلماء من هذا في إثبات سؤال القبر، ولو كان الثواب والعقاب للروح دون الجسد فما معنى الإحياء والإماتة؟ والروح عند من يقصر أحكام الآخرة على الأرواح لا تموت ولا تتغير ولا تفسد، وهو حي لنفسه لا يتطرق إليه موت ولا غشية ولا فناء. وقال ابن زيد في قوله: "ربنا أمتنا اثنتين..." الآية قال: خلقهم في ظهر آدم وأخرجهم وأحياهم وأخذ عليهم الميثاق، ثم أماتهم ثم أحياهم في الدنيا ثم أماتهم. وقد مضى هذا في "البقرة". "فاعترفنا بذنوبنا" اعترفوا حيث لا ينفعهم الاعتراف وندموا حيث لا ينفعهم الندم. "فهل إلى خروج من سبيل" أي هل نرد إلى الدنيا لنعمل بطاعتك؛

والله أعلم

اجابة الاخ بور صحيحة وكاملة

وكذلك اجابتك اخ خليفة صحيحة ولكن اجابة بور اشمل واوضح

لاادري 000تاخرنا كثيرا عن اكمالها وعذرا منك اخ خليفة 000المنابر متجددة دائما بالمواضيع بحيث تضيع المواضيع بالزحمة ويتم نسيان امر متابعتها مع قلة الوقت المتاح لتصفح المنابر

ها قد عدنا بحمدالله 000
يظهر ان الاخ بور ترك المنابر فله زمن طويل لم يدخل

فاترك لك اخ خليفة اختيار السؤال الجديد00000

متى يكون الامساك عند المفطرات مع الدليل؟

ان شاءالله ما يكون عليكم صعب

اجتهدوا