بسم الله الرحمن الحيم
الحمد لله وكفى وصلى الله وسلم على من اصطفى سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحابته الموحدين....وبعد:

أولا: ساطرح موظوعي هذا للنقاش وهو قابل للاخذ والرد فارجوا من الأخوه المساهمة في اثراء هذا الموضوع بأفكارهم و أرائهم بعيدا عن التعصب ولنجعل
الله أمامنا في كل مانكتبه و نقوله لأن الفتنة عمت والبلاء انتشر..نسأل الله أن ينير بصائرنا ويسدد سهامنا في مقتل اعداء الدين من اليهود والنصارى وأبناء جلدتنا الضالين المضلين الذين اتبعوا خطوات الشيطان وأللهوا السلطان وخذلوا المجاهدين وعصوا الرسول الكريم عندما أحلوا أرض محمد صلى الله عليه وسلم
لأحفاد القردة والخنازير..ولا حول ولا قوة الا بالله.



ثانيا: نعم الرسول عليه السلام بشرنا بالشيخ اسامه بن لادن قبل أكثر من 1400 سنه وأمرنا بالالتحاق بركبه المبارك ...كيف و متى...

(سأجعل موضوعي هذا على حلقات)......و لنبداء...بسم الله:

الحلقة الاولى:
قال صلى الله عليه وسلم بمعناهتخرج ثلاث رايات سود من قبل خراسان مكتوب عليها البيعة لله على رأسها الحارث بن حراث شعارهم أمت أمت اذا سمعتم بهم فأتوهم ولو حبوا على الثلج فأن فيهم خليفة الله المهدي) صدقت يا رسول الله

اخواني في الله هيا بنا لنتأمل بسرعة:

قبل خراسان = أفغانستان
البيعة لله = لا أمريكا ولا أي دولة خارجه عن أمر الله (لله فقط)
الحارث بن حراث = اسامه بن لادن كيف!!!!؟

الحارث في اللغة (ابن الأسد) وكذلك اسااامه
حراث في اللغة (الذي يهيء الارض للزراعة) وكذلك لادن

اذن (ابن الأسد الذي يهيء الأرض للزراعة) هو القائد المسلم الذي يهيء الأرض و الخلق للمهدي علية السلام ليملأها عدلا كما ملئت ضلما وجورا....
صدقت يا رسول الله وقد تحققت نبؤتك

أمت أمت = القتل (نعم انهم يقتلون الكفار حيث ثقفوهم
حبوا على الثلج = نعم فأماكنهم حيث يقاتلون في أفغانستان و الشيشان و كشمير كلها ثلوووووووووووج ( صدقت يا رسول الله).

وللحديث بقية والسلااااااام

أخوكم في الله أبوحراث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

في سؤال وجه لفضيلة الشيخ سلمان العودة عن حديث الرايات السود أجاب فضيلته بالآتي :

======================
إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق

سؤال عن حديث: ( إذا أقبلت الرايات السود من قبل المشرق ) هل هو صحيح ، فإن بعض الشباب اليوم يوردونه لغرض أو لآخر ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الحديث رواه أحمد قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن علي بن زيد، عن أبي قلابة عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت من خراسان فأتوها فإن فيها خليفة الله المهدي) .
الحديث إسناده ضعيف .
فيه شريك بن عبد الله القاضي سيئ الحفظ .
وفيه علي بن زيد بن جدعان ضعيف .
وأبو قلابة لم يسمع من ثوبان .
وأخرجه ابن ماجه (4084) والحاكم (8432) من طريق خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان.
فزاد خالد أبا أسماء في إسناده فصار ظاهره الاتصال .
والحديث رجاله ثقات إلا أن له علة ، ولذلك ضعفه إسماعيل بن إبراهيم بن علية من طريق خالد الحذاء ، وأقره الإمـام أحمد كما في المنـتخب من العلـل للخلال (170) والعلل لعبد الله بن أحمد ( 2443) : قال عبد الله : حدثني أبي قال: قيل لإسماعيل بن علية في هذا الحديث .
فقال: كان خالد يرويه ، فلم يلتفت إليه ، ضعف إسماعيل أمره.
يعني : حديث خالد عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرايات.
اهـ نقلاً من كتابي العلل المتقدم ذكرهما
وقد اعتبر الألباني علته عنعنة أبي قلابة فإنه مدلس .
هذا في ما يتعلق برواية ثوبان .
وله شاهد من حديث ابن مسعود .

أخرجه ابن أبي شيبة (15/235)، وابن ماجه (4082) وابن عدي في الكامل (7/275) من طريق يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله: قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه قال : فقلت : ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه فقال : ( إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاءً وتشريدا وتطريداً حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسألون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطاً كما ملئوها جوراً فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبواً على الثلج ) .
قال ابن عدي في ترجمة يزيد بن أبي زياد: لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن إبراهيم غير يزيد بن أبي زياد .
وهذا إسناد ضعيف جداً ، في إسناده يزيد بن أبي زياد قال فيه أبو زرعة: لين يكتب حديثه ولا يحتج به .
وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي .
وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه .
وقد ضعفه الإمام أحمد رحمه الله ، فقال في العلل رواية ابنه عبد الله (5985): حديث إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ليس
بشيء – يعني : حديث يزيد بن أبي زياد .
اهـ وقال وكيع كما في تهذيب التهذيب (11/329): يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله : حديث الرايات السود ، ليس بشيء .
وروى هذا العقيلي في الضعفاء (4/381) عن عبد الله بن أحمد ، وقال: قلت لعبد الله : الرايات السود ؟ قال : نعم . ثم روى بإسناده إلى أبي أسامة أنه قال: " لو حلف- يعني: يزيد بن أبي زياد –عندي خمسين يميناً قسامة ما صدقته، أهذا مذهب إبراهيم؟ أهذا مذهب علقمة ؟ أهذا مذهب عبد الله؟ وقال البوصيري في زوائد ابن ماجه (4/203): " لم ينفرد به يزيد بن أبي زياد ، فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمرو بن قيس عن الحكم عن إبراهيم .
قلت: هذا الطريق أشد ضعفاً من سابقه .

والحق أن الحاكم لم يخرجه من هذا الطريق ، وإنما أخرجه الحاكم في المستدرك (4/464) من طريق حنان بن سدير عن عمرو بن قيس الملائي عن علقمة بن قيس وعبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا مستبشراً يعرف السرور في وجهه فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به ولا سكتنا إلا إبتدأنا حتى مرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه.
فقلنا: يا رسول الله ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال: ( إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وأنه سيلقى أهل
بيتي من بعدي تطريداً وتشريداً في البلاد حتى ترتفع رايات سود من المشرق ، فيسألون الحق فلا يعطونه ثم يسألونه فلا يعطونه ، ثم يسألونه فلا يعطونه ، فيقاتلون ، فينصرون ، فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمام أهل بيتي ولو حبواً على الثلج ؛ فإنها رايات هدى يدفعونها إلى رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي فيملك الأرض فيملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ) .

قال الذهبي: موضوع.. اهـ
في إسناده: حنان بن سدير قال الدارقطني في المؤتلف والمختلف: من شيوخ الشيعة كما في اللسان (2/367-368).
فلعل الذهبي رأى أن هذا الشيعي سرقه من حديث يزيد بن أبي زياد.
ورواه ابن الجوزي في الموضوعات (2/288) رقم 854 من طريق حنان بن سدير عن عمرو بن قيس عن الحسن عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود.
ثم قال: وهذا حديث لا أصل له ، ولا يعلم أن الحسن سمع من عبيدة ، ولا أن عمراً سمع من الحسن.
قال يحيى: عمرو: لا شيء. اهـ فجعل حنان شيخه هنا الحسن، بدلاً من علقمة وأبي عبيدة السلماني كما في إسناد الحاكم، وهذا من تخليطه، والله أعلم.
فالحديث لا يثبت لا من طريق ثوبان ، ولا من طريق ابن مسعود، والله أعلم.

وبهذا يعلم أن التعلق بمثل هذا من التعلق بالأباطيل ، ولا ينبغي لمن يحرص على دينه وذمته أن يندفع بغير بصيرة والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم .
والحمد لله رب العالمين .

أخوكم في الله البراء

جزاك الله الف خير اخي الفاضل البراء على هذا التوضيح الشافي
وكثر من امثالك

تقبل تحياتي
اختكم في الله
ام البراء