فالفراسة إذن في تعريف الرازي هي :الاستدلال بالأحوال الظاهرة على الأخلاق الباطنة ، وهو قسمان :القسم الأول معتمد على الخواطر الواردة على القلب في وقت الرؤية والتبصر

" اعلم أنه على قسمين :
أحدهما : أن يحصل خاطر في القلب
.

أقترح عليك تفسيرا لهذه المسألة مأخوذا من مؤلف مفتاح دار السعادة ومنشور أهل العلم والدراية للعلامة الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :"تأمل الحكمة في أن جعل الله الحواس خمسا في مقابلة المحسوسات الخمس ليلقى خمسا بخمس كي لايبقى شيء من المحسوسات لايناله بحاسة ،فجعل البصر في مقابلة المبصرات ،والسمع في مقابلة الأصوات ،والشم في مقابلة انواع الروائح المختلفات ،والذوق في مقابلة المذوقات ،واللمس في مقابلة الملموسات ،فأي محسوس بقي بلا حاسة ؟ولو كان في المحسوسات شيء غير هذه لأعطاك له حاسة سادسة ،ولما كان ماعداها إنما يدرك بالباطن أعطاك الحواس الباطنة ؛وهي هذه الأخماس التي جرت عليها ألسنة العامة والخاصة ،حيث يقولون للمفكر ضرب أخماسه في أسداسه ،فأخماسه حواسه ،وأسداسه جهاته الست ،وأرادوا بذلك أنه جذبه القلب وسار به في الأقطار والجهات حتى قلب حواسه الخمس في جهاته الست وضربها فيها لشدة فكره "
وحسب هذا الطرح فالصوت الداخلي غير الخاطر بل رؤية قلب وهي نوع من العلم باعثه تقليب الحواس في الجهات الست .

لاشك أن الجواب عن كافة تساؤلاتك لدى الأستاذ جزء من حلم فلديه إلمام كبير بهذا الجانب من وجهة نظر الشرع ،