مداواة النفوس ... للإمام ابن حزم الأندلسي

نـديـم · #1 (**permalink**) 10-10-2011, 09:12 PM

أحبتي في الله ..
من أجمل الكتب التي قرأتها في تهذيب النفس وفي الأخلاق والزهد .. هذا الكتاب ..للإمام الشهير ابن حزم الاندلسي
# موضوع الكتاب :
- يقال عن ابن حزم هذه المقولة الشهيرة ( لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان ! ) ، وقد امتحن ابن حزم رحمه الله بسبب شدة لسانه وردوده على العلماء ، حتى عاداه الملوك وأحرقوا كتبه ! وقال فيهم أبياته المشهورة عندما أحرقوا كتبه عندما قال :

فَإِنْ تَحْرِقُوا القِرْطَاسَ لاَ تَحْرِقُوا الَّذِي * تَضَمَّنَهُ القِرْطَاسُ بَلْ هُوَ فِي صَدْرِي
يَسِيْرُ مَعِي حَيْثُ اسْتَقَلَّتْ رَكَائِبِي* وَيَنْزِلُ إِنْ أَنْزِلْ وَيُدْفَنُ فِي قَبْرِي

مع هذا كله .. فقد كان في هذا الكتاب رجلا آخر ..

- يقول الشيخ عبد الرحمن محمد عثمان :
( فتعد بحق خلاصةً لما وعاه الإنسان خلال العصور من حكمة الحياة وعبر الأيام ومواعظ الدهر . وهو بما يشع من حلاوة معانيه وسلاسة ديباجته وتقارب مقاطعه ، واضح ميسر يتميز أسلوبه بالصفاء والدقة ، وقد تومض من خلاله ومضات الأسى ، سداها الإخلاص ولحميتها الصدق المحزون .
وإنه ليبدو لي أن ابن حزم كتب هذا الكتاب في أخريات عمره ، بعد أن استخلص من تجاربه عبر الأيام وعظات الدهر ، وطاف بروحه في عوالم من الحكمة فعزفت نفسه عن الدنيا وتاقت إلى لقاء الله ، من هنا أطال ابن حزم الوقوف وأمعن النظر ، في نفوس البشر ؛ راح يتغلغل ببصيرته في خفاياها ، ويسري بفكره في ثناياها ، يدخل بحسه من خالجة إلى خالجة ، ويخلص من كل بظاهرة ونتيجة ، ويكشف من أعماقها عن داء ثم دواء .
فيبدع لكلٍ وصفا ويوجزه ، وصفا أشبه بتعابير البرق في لفظة وأشف من لون الماء بساطته . ) انتهى

- يقول الدكتور إحسان عباس :
( تبدو هذه الرسالة نوعا من المذكرات والخواطر ، التي دُوِّنت على مر الزمن ، وكانت حصيلة التجربة المتدرجة ، ولعل أكثرها إنما دُوّن في سن كبيرة ، لأنها تشير إلى الهدور والنضج في محاكمة الناس والأشياء ، وتمثل مفارقة وتكملة لطوق الحمامة ، وخروجا على بعض الأحكام التي جاءت في الطوق أو تطويرا لها . ) انتهى

نقلَ القولين المحقق .
# ماذا قال الإمام ابن حزم عن كتابه ؟
يقول رحمه الله في خطبة - أو مقدمة - كتابه : ( فإني جمعت في كتابي هذا معاني كثيرة أفادنيها واهب التمييز تعالى بمرور الأيام و تعاقب الأحوال بما منحني عز و جل من التهمم(1) بتصاريف الزمان ، والإشراف على أحواله ، حتى أنفقت في ذلك أكثر عمري ، و آثرت تقييد ذلك بالمطالعة له والفكرة فيه على جميع اللذات التي تميل إليها أكثر النفوس ، و على الازدياد من فضول المال.

و رقمت كل ما سبرت من ذلك بهذا الكتاب لينفع الله به من يشاء من عباده ممن يصل إليه ما أتعبت فيه نفسي، و أجهدتها فيه و أطلت فيه فكري فيأخذه عفواً ، و أهديته إليه هنيئًا، فيكون ذلك أفضل له من كنوز المال و عقد الأملاك إذا تدبره و يسره الله تعالى لاستعماله.
و أنا راجٍ في ذلك من الله تعالى، أعظم الأجرلنيتي في نفع عباده و إصلاح ما فسد من أخلافهم، و مداوة علل نفوسهم، و بالله تعالى أستعين. ) انتهى

(1) التهمم : التطلب ، أي للعظات والعبر .

نـديـم · 10-10-2011, 09:16 PM

فقرات من الكتاب

"
"

|؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|أول الغيث|؛¤ّ,¸¸,ّ¤؛|

°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°تحت فصل في مداواة النفوس وإصلاح الأخلاق الذميمة°ˆ~*¤®§(*§*)§®¤*~ˆ°

تطلبتُ غرضاً يستوي الناس كلهم في استحسانه وفي طلبه فلم أجده ، إلا واحداً وهو طرد الهم . فلما تدبرته علمت أن الناس كلهم لم يستووا في استحسانه فقط ، ولا في طلبه فقط ، ولكن رأيتهم على اختلاف أهوائهم و مطالبهم وتباين هممهم وإراداتهم ، لا يتحركون حركة أصلاً إلا فيما يرجون به طرد الهم ، ولا ينطقون بكلمة أصلاً إلا فيما يعانون به إزاحته عن أنفسهم فمن مخطيء وجه سبيله ، ومن مقارب للخطأ ، ومن مصيب وهو الأقل .
فطرد الهم مذهب قد اتفقت الأمم كلها مذ خلق الله تعالى العالم إلى أن يتناهى عالم الابتداء ويعاقبه عالم الحساب على أن لا يعتمدوا بسعيهم شيئاً سواه وكل غرض غيره . ففي الناس من لا يستحسنه ، إذ في الناس من لا دين له فلا يعمل للآخرة ، وفي الناس من أهل الشر من لا يريد الخير ولا الأمن ولا الحق ، وفي الناس من يؤثر الخمول بهواه وإرادته على بعد الصيت.

وفي الناس من لا يريد المال ويؤثر عدمه على وجوده ككثير من الأنبياء عليهم السلام ومن تلاهم من الزهاد والفلاسفة. وفي الناس من يبغض اللذات بطبعه ، ويستنقص طالبها كمن ذكرنا من المؤثرين فَقْد المال على اقتنائه ، وفي الناس من يؤثر الجهل على العلم كأكثر من ترى من العامة.وهذه هي أغراض الناس التي لا غرض لهم سواها.
وليس في العالم مذ كان إلى أن يتناهى أحد يستحسن الهم ولا يريد طرده عن نفسه.

لما استقر في نفسي هذا العلم الرفيع وانكشف لي هذا السر العجيب وأنار الله تعالى لفكري هذا الكنز العظيم بحثت عن سبيل موصلة -على الحقيقة - إلى طرد الهم الذي هو المطلوب للنفس الذي اتفق جميع أنواع الإنسان-الجاهل منهم والعالم والصالح والطالح-على السعي له فلم أجدها إلا التوجه إلى الله عز وجل بالعمل للآخرة.

نـديـم · 10-10-2011, 09:17 PM

×?°نتابع ...×?°

باب عظيم من أبواب العقل والراحة : وهو طرح المبالاة بكلام الناس واستعمال المبالاة بكلام الخالق عز وجل ، بل هذا باب العقل والراحة كلها.
من قدّر أنه يسلم من طعن الناس وعيبهم فهو مجنون .
من حقق النظر وراض وأرض نفسه على السكون إلى الحقائق - وإن آلمته في أول صدمة - كان اغتباطه بذم الناس إياه أشد وأكثر من اغتباطه بمدحهم إياه .
# لأن مدحهم إياه :
- إن كان بحق وبلغه مدحهم له : أسرى ذلك فيه العجب فأفسد بذلك فضائله .
- وإن كان بباطل فبلغه : فسره فقد صار مسروراً بالكذب وهذا نقص شديد.
# وأما ذم الناس إياه :
- فإن كان بحق فبلغه : فربما كان ذلك سبباً إلى تجنبه ما يُعاب عليه وهذا حظ عظيم لا يزهد فيه إلا ناقص .
- وإن كان بباطل وبلغه : فصبر اكتسب فضلاً زائداً بالحلم والصبر وكان مع ذلك غانماً لأنه يأخذ حسنات من ذمه بالباطل فيحظى بها في دار الجزاء أحوج ما يكون إلى النجاة بأعمال لم يتعب فيها ولا تكلفها وهذا حظ عظيم لا يزهد فيه إلا مجنون.
وأما إن لم يبلغه مدح الناس إياه : فكلامهم وسكوتهم سواء .
وليس كذلك ذمهم إياه لأنه غانم للأجر على كل حال بلغه ذمهم أو لم يبلغه.
ولولا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثناء الحسن : ( ذلك عاجل بشرى المؤمن ) [ رواه مسلم وغيره ] لوجبَ أن يرغبَ العاقل في الذم بالباطل أكثر من رغبته في المدح بالحق ، ولكن إذا جاء هذا القول فإنما تكون البشرى بالحق لا بالباطل ، فإنما تجب البشرى بما في الممدوح لا بنفس المدح .

انتهى كلامه رحمه الله ص 11 - 12

نـديـم · 10-10-2011, 09:18 PM

×?°نتابع×?°

* لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها ، فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون ، ويفسدون ويظنون أنهم يصلحون ! .

* غاظني أهل الجهل مرتين من عمري :
أحدهما : بكلامهم فيما لا يحسنونه أيام جهلي .
والثاني : بسكوتهم عن الكلام بحضرتي أيام علمي . فهم أبداً ساكتون عما ينفعهم ناطقون فيما يضرهم !

وسرني أهل العلم مرتين من عمري :
أحدهما : بتعليمي أيام جهلي .
والثاني : بمذاكرتي أيام علمي .

انتهى كلامه رحمه الله ص 18

"

الموضوع : منقول
دلني عليه شخص رائع بكل ما تحمله الكلمة وفقه الله

"

إذا راق لكم ما نقلت
فلا تمضي من دون رد ودعاء من القلب

اللهم توفني مسلما وألحقني بالصالحين

جزء من حلم · 14-10-2011, 12:42 AM

"قرأت الكتاب عدة مرات وذلك قبل سنوات "

وقد قرأت الكثير الكثير الكثير من كلام ابن حزم _غفر الله له_

وأستطيع الآن أن أقول وبكل إيمان ويقين أنه لا ينبغي نشر كتبه .

ولو كان الأمر بيدي لفعلت كما فُعل به في عصره من قِبل العلماء والملوك (دفن كتبه , ومحوها )

فابن حزم _غفر الله له _ قد أتى بالطوام , وأخترع الكثير من الأقوال !

ولقد تكلم وتلفظ بأقبح الألفاظ على أئمة الإسلام كأبو حنيفة النعمان _عليه من الله الرضوان_

وكالإمام مالك _عليه رحمات ربنا الملك _ , ولم يسلم من لسانه أحد خالفه !

وأيضاً فهو ليس من الفقهاء , ولا يعتد بقوله في خلاف الأئمة الأعلام وقد صرح بذلك الكثير من العلماء

كالإمام ابن دقيق العيد والإمام النووي والإمام ابن القيم _رحمهم الله جميعاً_ .

وأيضاً وهو الأهم عندي أنه قد قال وذهب إلى مذاهب تخالف عقيدة أهل السنة والجماعة ,

فقد نسب إلى الله مالايجوز نسبته إليه .. تعالى الله عما يقول علواً كبيرا .

فهو ليس بعالم في أصول الدين ولا في الفقه .. غفر الله له وتجاوز عنه .

ولهذا أنا لا أحب نشر أسمه ومقولاته وكتبه .. بل أرى مايراه العلماء وهو التحذير من فكره وكتبه .

أسأل الله أن يغفر لنا وله .. آآمين

:
|
:

شكراً لك أخي / نـديـم
وجزاك الله خيرا