| |||||||
| التسجيل | كافة الألبومات | التعليمات | المجموعات الإجتماعية | التقويم | البحث | مشاركات اليوم | أعتبر مشاركات المنتدى مقروءة |
| مرافئ مبعثرة همسات نقشت بداخلنا شعوراً رقيقا.. بينما كنا نطوف أرجاء عالم الإنترنت .+[المنقول فقط]+. |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع |
03-03-2010, 01:06 AM
| |||||||
| |||||||
 فقهاء لكن شعراء بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقهاء ولكن شعراء يعتقد بعض الناس أن أهل الفقه ليست لديهم تلك المشاعر المرهفة التي توجد عند الناس , وأن الفقه آلة جامدة تعتمد على الحقائق بشكل علمي يخلو من العاطفة والمشاعر , وأنهم بمنأى ومعزل عن الشعر , وينسون أن كتب التراث قد حفلت بألوان مجيدة من الفقهاء الشعراء الذين خلدوا شعرهم بين دفتى الكتب القديمة ناهيك عن المصنفات الفقهية الراقية والموثوق بها مذهباً ودليلاً وتدقيقاً وهذه ميزة لا تحصل إلا للجهابذة من العلماء والمجتهدين، ولقد أورد لنا الرصيد التراثي جملة من أشعار الفقهاء وذلك لا ينقص من شأنهم بل يزيدهم شامة على جلالة اجتهادهم وسعة فقههم وعلمهم . بل أصبح \" أدب الفقهاء مادة خصبة للدراسة وباب واسع يتضمن فنونا وأغراضا مختلفة بعضها مما يقل نظيره في أدب غيرهم . فهو يشتمل على شعر وجداني من الطبقة الرفيعة يعبر عن أعمق المشاعر الإنسانية وارق العواطف القلبية , ومنه شعر فلسفي يتناول مطالب النفس العليا ويتحدث عن الروح وعالمها الفسيح ومشكلة الوجود والحقيقة الأزلية وما إلى ذلك\" عبد الله كنون : أدب الفقهاء 15. ولقد وجد هذا الأمر منذ ظهور الإسلام , وارتبط الفقه بالشعر ؛ فقد ظهر الفقه والفقهاء منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد كان أبو بكر،و عمر و عثمان رضي الله عنهم فقهاء، وكان علي فقيها ، وكان لكل واحد منهم شعراً ، وكان أشعرهم علي بن أبي طالب. ولقد جُمع شعرعلي في ديوان ، وطبع عشرات المرات ، وشرح من قبل عدد من علماء الشعر . والذي يستعرض شعر علي رضي الله عنه يجده معبراً كما يجد فيه أثر الفقه الذي تميز به ومارسه وزيراً للخلفاء وأميراً للمؤمنين . ومن شعره رضي الله عنه : الناس من جهة التمثيل أكفاء * * * أبوهــــــــم آدم والأم حواء نفس كنفس وأرواح مشاكلة * * * وأعظم خلقت فيهم وأعضاء فإن يكن لهم من أصلهم حسب* * * يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم * * * على الهدى لمن استهدى أدلاء وقدر كل امرئ ما كان يحسنه * * * وللرجال على الأفعال سيماء وضد كل امرئ ما كان يجهله ... والجاهلون لأهل العلــــــم أعداء واستمرت هذه الظاهرة بعد الفقهاء الأربعة الراشدين رضوان الله عليهم ، بل إن هذه الظاهرة تنامت وأشرقت ، فظهر من بين الفقهاء شعراء عظام زاحموا الشعراء الذين قصروا عبقرياتهم على الشعر ، فلم يعرفوا إلا به ,من هؤلاء الفقهاء عروة بن أذينة ، فقد حلق بالشعر حتى عرف به ونسي الناس أنه عالم فقيه، بل إن له شعراً في الغزل تفوق به على كبار الشعراء في هذا الباب منه قوله : إنَ التي زَعَمَتْ فؤادَك مَلَّهـــــا * * * خُلِقَتْ هواك كما خُلِقْتَ هَوًى لها فيك الذي زعمَتْ بها، وَكِلاَكُمَا * * * أبْدى لِصَاحِبه الصبّـــــــَابَةَ كُلَّها ولَعَمْرُها لو كان حبُــــك فَوقَها * * * يوماً وقد ضَحِيَــــــتْ إذَنْ لأظَلَّهَا فإذا وجَدْت لها وَسَاوِسَ سَلوَة * * * شَفَع الضمــيرُ إلى الفؤاد فَسَلَّها بيضاء بَاكَرَها النَّعيمُ فصَاغَها * * * بِلَبَــــاقةٍ فَأَدَقَّهَــــــــا وَأجلَهــــــا لَمَّا عرَضْتُ مُسَلَماً ، لِيَ حاجة * * * أخْشَى صُعُوبتها ، وأرجُو ذُلّهــا مَنَعَتْ تَحيَّتَها فَقُلتُ لصاحبي * * ما كانَ أكْثرَها لنـــــــَا وأقلَّها فَدنا وقال : لعلّها مَعْذُورة * * * في بعضِ رِقْبتِها،فقلت: لَعلَّها وهو بالإضافة إلى ذلك صاحب البيتين السائرين في التوكل على الله ، وهما نابعان من \"شعور\" عالم فقيه يعرف أن الرزق ليس بيد البشر وإنما هو بيد الله وحده يقول: لقد علمتُ وما الإسرافُ من خُلُقي * * * أنَّ الذي هو رزقي سوف يأتيني أسعى له فيعنِّيني تَطَلُّبُهُ * * * وإنْ قعدتُ أتاني لا يُعَنِّيــني وكان الإمام مالك بن أنس شاعراً ، وهو وإن لم يكن مكثراً إلا أنه قال الشعر وروي عنه، ومما قاله في مدح القناعة والتحذير من الجشع والطمع : هي القناعة لا أرضى بها بدلاً * * * فيها النعيم وفيــــها راحة البدن وانظر لمن ملك الدنيا بأجمعها * * * هل فاز منها بغير اللحد والكفن؟ روى السفطي المالكي في حاشيته عن مالك بن أنس قوله: إذا رفع الزمان مكان شخص * * * وكنتَ أحقَّ منه ولو تصاعَد أنله حق رتبتــــــــــــــه تجده * * * ينيلك إن دنوتَ وإن تبــاعد ولا تقل الذي تدريه فيه * * * تكن رجلاً عن الحسنى تقاعد فكم في العرس أبهى من عروس * * * ولكن للعروس الدهر ساعد كما قال الإمام أبو حنيفة الشعر ومنه قوله في نبات الرمث في الشفاء من الزكام : إِذا يقولون: ما أَشْفَى؟ أَقُولُ لَهُمْ: * * * دُخَانُ رِمْثٍ من التَّسْرِيرِ يَشْفِينِي مما يَضُمُّ إِلى عُمْرانَ حاطِبُهُ * * * من الجُنَيْبَةِ، جَزْلاً غَيـــــــــْرَ مَوْزُون وبنسب إليه أيضاً قوله : أنت الذي من نور البدر اكتسى *** و الشمس مشرقة بنور بهاك أنت الذي لما رفعت إلى السما *** بك قد سمت و تزينت لسراك أنت الذي نادك ربك مرحبا *** و لقد دعاك لقربه و حباك صلى عليك الله يا علم الهدى **** ما حن مشتاق إلى لقياك وكان الإمام محمد بن إدريس الشافعي شاعراً مجيداً ، وله أشعار رائقة جمعت في ديوان لا زال متداولاً ، ومن أبياته السائرة : ولولا الشعر بالعلماء يزري**** لكنت اليوم أشعر من لبيد وهو القائل : سهـري لتنقيـح العلوم ألذ لي * * * من وصل غانية وطيب عنــاق وصرير أقلامي على صفحاتها * * * أحلى مـن الدّّوْكـاء والعشــاق وألذ من نقر الفتـاة لدفهــا * * * نقري لألقي الـرمل عـن أوراقـــي وتمايلي طربـا لحل عويصـة * * * في الدرس أشهى من مدامة ساق وأبيت سهـران الدجى وتبيته * * * نومـا وتبغي بعـد ذاك لحـــــــاقي وقال أيضاً : قالوا سكتَّ وقد خوصمتَ قلتُ لهم *** إن الجوابَ لِبَابِ الشَّرِّ مفتــــــــــاحُ والصمت عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفٌ *** وفيه أيضاً لصون العرض إصلاحُ أما ترى الُأسْدَ تُخشى وهي صامتةٌ *** والكلب يُخسى لعمري وهو نبـــاحُ كما جرت بينه وبين تلميذه الإمام الفقيه أحمد بن حنبل مساجلات شعرية منها قول الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَلَسْت مِنْهُمْ * * * لَعَلِّي أَنْ أَنَالَ بِهِمْ شَفَاعَهْ وَأَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي * * * وَإِنْ كُنَّا سَوَاءً فِي الْبِضَاعَهْ فقَالَ لَهُ تِلْمِيذُهُ ابْنُ حَنْبَلٍ : تُحِبُّ الصَّالِحِينَ وَأَنْتَ مِنْهُمْ * * * لَعَلَّهُمْ يَنَالُوا بِك الشَّفَاعَــــــهْ وَتَكْرَهُ مَنْ تِجَارَتُهُ الْمَعَاصِي * * * حَمَاك اللَّهُ مِنْ تِلْكَ الْبِضَاعَهْ انظر : حاشية الصاوي على الشرح الصغير 11/ 239. ومنها أيضاً ما كتبه الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه للإمام أحمد رضي الله تعالى عنه ما لفظه : قالوا يزورك أحمد وتزوره * * * قلت الفضائل لا تفارق منزله إن زارني فبفضله أو زرته * * * فلفضله فالفضل في الحالين له فأجابه الإمام أحمد رضي الله عنه : إن زرتنا فبفضل منك تمنحنا * * * أو نحن زرنا فللفضل الذي فيكا فلا عندما كلا الحالين منك ولا * * * نال الذي يتمنى فيك شانيكــــا انظر : السفاريني : غذاء الألباب شرح منظومة الآداب 1/219. وللشافعي أشعار في الحكمة صارت بها الركبان ودلت دلالة واضحة على براعته وصدق موهبته . ومن الفقهاء الشعراء الذين روي عنهم شعر رائق ، وذاع هذا الشعر وتناقله الأدباء من بعده الفقيه الكبير عبد الله بن المبارك ، فقد كان هذا العالم الفقيه مجاهداً لا يترك الثغور، وكان شعره ينم عن شخصيته وعن مذهبه وعن فقهه ، وله الأبيات السائرة : رَأَيْت الذُّنُوبَ تُمِيتُ الْقُلُوبَ * * * وَقَدْ يُورِثُ الذُّلَّ إدْمَانُهَـــا وَتَرْكُ الذُّنُوبِ حَيَاةُ الْقُلُوبِ * * * وَخَيْرٌ لِنَفْسِك عِصْيَانُهَـــــا وهل أفسد الدين إلا الملوك * * * وأحبار سوء ورهبانهـــا وباعوا النفوس فلم يربحوا * * * ولم تغل في البيع أثمانها لقد وقع القوم في جيفــــــةٍ * * * يبين لذي اللب إنتـــــانها وله الأبيات الشهيرة التي وجهها من ساحات الجهاد إلى الفقيه الفضيل بن عياض الذي لازم الحرمين متعبداً ، يقول له فيها : يا عابدَ الحرمين لو أبصرتنا * * * لعلمتَ أنّكَ في العبـــادة تلعَبُ من كانَ يخضبُ خدّهُ بدموعهِ * * * فنحورنا بدمائنـــــــا تتخضَّبُ أو كانَ يُتعبُ خيلهُ في باطلٍ * * * فخيولُنا يومَ الصبيــــحَةِ تتعبُ ريحُ العبيرِ لكم ونحنُ عبيرُنا * * * رهجُ السنابِكِ والغبارُ الأطيبُ ومن الفقهاء الشعراء : محمد بن داود الظاهري وأبي محمد علي بن حزم القرطبي ، فقد ألف كلاهما كتاباً في العلاقات العاطفية ، ألف الظاهري كتاب \"الزهرة\" وألف ابن حزم كتاب \"طوق الحمامة\" .. ولم يعبهما أحد لعملهما هذا ، ولم يقل أحد إن هذا التأليف يقدح في دينهما أو يزري بشخصيتهما ! . فمن شعر ابن داود الظاهري : أُنَزِّهُ فِي رَوْضِ الْمَحَاسِـــنِ مُقْلَتِي * * * وَأَمْنَعُ نَفْسِي أَنْ تَنـــــَالَ مُحَرَّمَا وَأَحْمِلُ مِنْ ثِقْلِ الْهَوَى مَا لَوْ انّــهُ * * * يُصَبُّ عَلَى الصَّخْرِ الأَصَمِّ تَهَدَّمَا وَيَنْطِقُ طَرْفِي عَنْ مُتَرْجِمِ خَاطِرِي* * * فَلَوْلا اخْتـــِلاسِي وُدَّهُ لَتَكَلَّمـــــــَا رَأَيْت الْهَوَى دَعْوَى مِنْ النَّاسِ كُلِّهِمْ * * فَلَسْت أَرَى وُدًّا صَحِيــحًا مُسَلَّمَا ومن شعر ابن حزم الأندلسي : ليس التذلل في الهوى يستنكر * * فالحب فيه يخضع المستكبر لا تعجبوا من ذلتي في حالة * * * قد ذل فيها قبلي المستنصــر ليس الحبيب مماثلا ومكافياً * * * فيـــكون صبرك ذلة إذ تصبر تفاحة وقعت فآلم وقعها * * * هل قطعهــــــا منك انتصاراً يذكر وللإمام الفقيه ابن القيم قصائد رائعة منها النونية التي قال في بعض أبياتها : للــــه حق لا يكون لغـــــيره*** ولعبـــــــده حق همــــا حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا*** من غــير تميــــيز ولا فرقان فالحج للرحمن دون رسوله*** وكذا الصلاة وذبح ذا القربان وكذا السجود ونذرنا ويميننا*** وكذا متاب العبد من عصيان وكذا التوكل والانابة والتقى*** وكذا الرجاء وخشية الرحمن والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته __________________    | |||||||
|
30-03-2010, 01:20 AM
| #2 (permalink) | ||
| مشرفة المنابر الأدبية والشعرية 
تاريخ الإنضمام: Jul 2006 الإقامة: الاردن المشاركات: 7,481
|  رد : فقهاء لكن شعراء موضوع قمة في الروعة في التعريف بفقهاء شعراء وادباء فانهم امتلكوا زمام الحرف وطوعوه في خدمة اهدافهم السامية بتوصيل فكرهم الخير النير لسائر الاجيال العرندس ابدعت في انتقاء الموضوع وابراز ما فيه من معلومات قيمة وثرية عن فقهاء الامة بعلومهم وشاعريتهم وادبيتهم بارك الله فيك  سلمت اناملك المعطاءة بقايا شتات | ||
| |
|
30-03-2010, 02:55 AM
| #3 (permalink) | ||
| وأرشُقكـُم بـالوَرْد،،! 
تاريخ الإنضمام: Oct 2007 الإقامة: مشرقة، كقرصِ الشمسِ أغآزل اليآسمين،، المشاركات: 2,106
كافة التدوينات: 1 | رد : فقهاء لكن شعراء الله يالعرندس دوماً تعرف كيف يكون بإمكانك نقل المفيد موضوع رائع ولطالما ناقشنا الجميع في هذه المسألة وتذكرنا معاً أروع الشعراء الذين كانوا حول الرسول صلى الله عليه وسلم وأجمل الوقفات التي وقفها الشعر عر التاريخ كل التحية لهذا الحس وتلك الروح أخي شكراً 30 يولية ]|:. يا أيها الشمس الـ تغار!! نوحي، وغيبي، واغربي.:. فاليومَ إشراق الكبار.. اليومَ قد ولدت سمآح,, أولم تريْ بشراً يغازلهُ الصبآح.. !!  مدونتي  | ||
| |
|
01-04-2010, 07:57 PM
| #4 (permalink) | |
| .+[ شخصيـة هامـة ]+.   | رد : فقهاء لكن شعراء
وما قمة الروعة إلا تشريفنا بتسجيل تعليقك يا أم المعتز اشكرك يا طيبة الأصل | |
| |
|
01-04-2010, 08:01 PM
| #5 (permalink) | |
| .+[ شخصيـة هامـة ]+. | رد : فقهاء لكن شعراء
اشكرك اولاً للتواجد وتسجيل التعليق........ وكذلك شكري موصول إلى ما بعد رقم واحد وأمامه ما شئت أن تزيدي من أصفار .... واعتبر نفسي مقصراً بالرد أحييك يا بنت الرباط إلى يوم القيامة | |
| |
|
01-04-2010, 09:34 PM
| #6 (permalink) | |||||||||
| .+[ شخصيـة هامـة ]+. 
تاريخ الإنضمام: Jan 2005 الإقامة: على الشباك المشاركات: 12,320
| رد : فقهاء لكن شعراء
هذا الشعر ليس بصحيح نسبته لسيدنا علي بن أبي طالب أمير المؤمنين رضي الله عنه بل هو لعلي بن أبي طالب الشاعر القيرواني
وهناك رواية أخرى هي ( وما الإشـراف . . )
هذه الأبيات للزمخشري وليست للإمام الشافعي _رضي الله عنه_
هذا ليس بشعر بالمعنى الأدبي للكلمة وإنما نظم أي كلام منظوم .. وكثير من العلماء ممن سبق الإمام ابن قيم الجوزية _عليه رحمات رب البرية_ أو جاءوا بعده كتبوا قصائد منظومة أرقى وأجود بكثير .. فرحم الله فقهاء الإسلام وعلماء الأمة ونفعنا بهم .. آآمين / \ العرندس أرق وأعذب وأصدق التحايا لك   | |||||||||
| |
|
02-04-2010, 08:45 AM
| #7 (permalink) | |
| .+[ شخصيـة هامـة ]+. | رد : فقهاء لكن شعراء [FONT="Times New Roman"][COLOR="DarkRed"][SIZE="5"]
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الناس من جهة التمثيل أكفاء * * * أبوهــــــــم آدم والأم حواء نفس كنفس وأرواح مشاكلة * * * وأعظم خلقت فيهم وأعضاء فإن يكن لهم من أصلهم حسب* * * يفاخرون به فالطين والماء ما الفضل إلا لأهل العلم إنهم * * * على الهدى لمن استهدى أدلاء وقدر كل امرئ ما كان يحسنه * * * وللرجال على الأفعال سيماء وضد كل امرئ ما كان يجهله ... والجاهلون لأهل العلــــــم أعداء 1- هذا الشعر ليس بصحيح نسبته لسيدنا علي بن أبيطالب أمير المؤمنين رضي الله عنه بل هو لعلي بن أبي طالب الشاعر القيرواني أخي جزء من حلم السلام عليكم راجع أدب الفقهاء للعلامة المغربي عبدالله كنون ثم احكم عل الأبيات لقد علمتُ وما الإسرافُ منخُلُقي * * * أنَّ الذي هو رزقي سوف يأتينيأسعى له فيعنِّيني تَطَلُّبُهُ * * * وإنْ قعدتُ أتاني لا يُعَنِّيــني 2- وهناك رواية أخرىهي ( وما الإشـراف . . ) وهذا الكلام لايزيد ولا ينقص في المعنى أقول وقد يكون من التصحيف في النقل 3- ولولا الشعر بالعلماء يزري**** لكنت اليوم أشعر منلبيدوهو القائل : سهـري لتنقيـح العلوم ألذ لي * * * من وصل غانية وطيب عنــاق وصرير أقلامي على صفحاتها * * * أحلى مـنالدّّوْكـاء والعشــاق وألذ من نقر الفتـاة لدفهــا * * * نقري لألقي الـرمل عـن أوراقـــي وتمايلي طربـا لحل عويصـة * * * في الدرسأشهى من مدامة ساق وأبيت سهـران الدجى وتبيته * * * نومـا وتبغي بعـد ذاكلحـــــــاقي هذه الأبيات للزمخشري وليست للإمام الشافعي _رضي الله عنه_ اشارت بعض المواقع العنكبوتية على الزمخشري على انه صاحب الأبيات ولكن أغلبها أشار على الشافعي انه القائل لذلك والسؤال فما أدري أيهما تتبع؟؟؟؟؟ القليل النادر ؟؟؟؟أم الشائع المتواتر ؟؟؟؟؟ وانت تبحث في الشكة العنكبوتية فقط!!!!! راجع آداب الشافعي ومناقبه 4- للــــه حق لا يكون لغـــــيره*** ولعبـــــــده حق همــــا حقان وهنا تسكب العبرات فعلى أي اساس بنيت قولك( نظم أي كلام منظوم ) فما أخالك إلا سيبويه أو أبو الأسود الدؤلي أو الأصمعي ......ام هي لحاجة في نفس يعقوب ولا يشفع لها قولك(الإمام ابن قيم الجوزية _عليه رحمات رب البرية ) وقول آمين بعدهالا تجعلوا الحقين حقا واحدا*** من غــير تميــــيز ولا فرقان فالحج للرحمن دون رسوله*** وكذا الصلاة وذبح ذا القربان وكذا السجود ونذرنا ويميننا*** وكذا متاب العبد من عصيان وكذا التوكل والانابة والتقى*** وكذا الرجاء وخشية الرحمن هذا ليس بشعر بالمعنى الأدبي للكلمة وإنما نظم أي كلام منظوم .. وكثير من العلماء ممن سبق الإمام ابن قيم الجوزية _عليه رحمات رب البرية_ أو جاءوا بعده كتبوا قصائد منظومة أرقى وأجود بكثير .. فرحم الله فقهاء الإسلام وعلماء الأمة ونفعنا بهم .. آآمين العرندس أرق وأعذب وأصدق التحايا لك ولي خاتمة أحب ان تراجعها مرات ومرات أرى تحت الرماد وميض نار *** وأخشى أن يكون لها ضِرَام فإن النار بالعودين تذكى *** وإن الحرب مبدؤها كلام فقلت من التعجب ليت شعري *** أأيقاظ أمية أم نيام هذه الأبيات لنصر بن سيار وهذه قصتها : أأيقاظ أمية أمنيام؟ في وقت من الأوقات من قيام دولة بني أمية بعث نصر بن سَيَّار واليهم علىخراسان رسالة إنذار مبكر إلى الخليفة مروان بن محمد في دمشق ، يحذره فيها من ثورةقادمة تخطط وتنشط للقضاء على نظامهم ، والتأسيس لنظام جديد ، حينها لم تكن حركةالعباسيين وثورتهم باديةً على السطح ، إلا أن نصر بن سيار رأى لها قرائن ، ولمسمنها بوادر ، وهي في طور التكوين ، فأنشد أبياتا من الشعر، يحذر بها قومه من شرقادم كان نصر بن سيار آخر ولاة الأمويين على خراسان في أواخر العقد الثاني وأوائل العقد الأول من القرن الثاني للهجرة، وكان والياً محنكاً حازماً. فاستشعر بوادر الانفجار ونذر الخطر وكتب إلى يزيد بن عمر بن هبيرة والي العراق في تلك الأيام، يعلمه في أبيات من نظمه ما شاع بخراسان من الاضطراب في العامين الماضيين، ويحذره من خطورة الوضع، ويصارحه أنه إذا استمر في التدهور ولم يعالج معالجة حازمة، فأنه سيؤدي لا محالة إلى عاقبة وخيمة وكارثة عظيمة. (الطبري 9: 1973، ومروج الذهب 3: 257) لعمري، ما أشبه اليوم القريب بالأمس البعيد. والشيء بالشيء يذكر. حتى لكأن نصر بن سيار قد كتب في القرن الثاني للهجرة رسالة مفتوحة إلى أبناء الأمة في هذا الزمن الرديء والوضع السيئ من أوائل القرن الواحد والعشرين بعد الميلاد. وأطلقها سهما مضيئاً يخترق ظلمات المجهول وحجب الغيب ويطوي فيافي الزمن وأستار التاريخ، ويدوي في آذاننا وعقولنا وضمائرنا كما يدوي جرس الإنذار ونداء الخطر. وها هو نصر بن سيار يعود إلى قومه من جديد ويخاطبهم مرة أخرى مستنهضاً الهمم والعزائم ومستثيراً قيم العزة وتقاليد النخوة العربية والإسلامية. فلا نامت أعين الظالمين ولا شُلّت سواعد المظلومين ولا ارتفعت بيارق الظلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاختلاف .....لا يعني الشجار | |
| |
|
02-04-2010, 01:50 PM
| #8 (permalink) | ||||||||||
| .+[ شخصيـة هامـة ]+.
تاريخ الإنضمام: Jan 2005 الإقامة: على الشباك المشاركات: 12,320
| رد : فقهاء لكن شعراء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أهلاً بأخي الحبيب العرندس بصراحة لم أكن أنوي الرد على كلامك الأخير لأن مسألة نسبة الشعر لفلان أو فلان هي مسألة بسيطة سواء كان الحق معي أو معك فالأمر لا يتعلق بحديث شريف أو رأي فقهي أو عبارة عقدية يبنى عليها منهج وطريق لأحد أعلام الأمة .. وإنما هي أشعار يستفاد منها من المعنى وينظر إليه أكثر من كل شيء , ولكن لوجود بعض العبارات في كلامك أحببت أن أعود لأوضح بعض النقاط وأسأل الله العلي العظيم أن يديم أخوتنا على مايحب ويرضا .. آآمين
بإذن الله تعالى سوف أراجعها شكراً لك أخي
وهل قلت أنا أنه ينقص أو يزيد أو قلت شيء قريب من هذا !؟ أنا قلت وهناك رواية أخرى . وفقط 
الأبيات منسوبة لإمام الشافعي والإمام السبكي رضي الله عنهما وأيضاً منسوبة وهو الحق الذي قرأته وتعلمته وعرفته للزمخشري . ولكن بغض النظر عن هذا (كما أوضحت لك في بداية ردي ) هناك ماأود التعليق عليه وهو أنه : يتضح من كلامك سيدي الحبيب أن هناك نقطة خلاف بيني وبينك من ناحية مصدر التلقي ! المواقع يا أخي والمنتديات ليس معتمد عندي في تلقي معلوماتي (وبخاصة الشرعية منها ) فالمواقع يكتب فيها الجاهل وغير الجاهل يكتب فيها السني والرافضي يكتب فيها المسلم والكافر ..إلخ فكتب أهل العلم والإختصاص هي المعتمد وأيضاً ليس كل كتب الفن تكون معتمده بل في كل فن من الفنون كتب معتمده يعتمد عليها كل من يبحث عن الحق في ذلك الفن . وأما مسألة الشائع فمن الخطأ أن نظن أن كل شائع صحيح . فتنبه بارك الله فيك
بصراحة بعض كلامك المقتبس هنا يوحي لي بأشياء لا أرضاها .. ولكن لن أقع في نفس الخطأ الذي ربما وقعت أنت فيه وعلى هذا فسوف أحمل كلامك على محمل حسن وأترك كل مالايعجبني من كلامك وأقتبس فقط مايجب الرد عليه وتوضيحه لك :
على أساس أن الشعر ليس كلام عادي مرتب موزون .. الشعر أعظم من هذا أخي الحبيب .. وعلماء الشريعة قاموا بنظم الكثير من المتون سواء الفقهية منها أو العقائدية ولم يصبحوا شعراء أو في صفوف الأدباء الكبار فكل مافعلوا مجرد نظم وترتيب كلام ووزنه لتسهيل حفظه لطلاب العلم وتسهيل مدارسته وفهمه . فالشعر يا أخي الكريم : (رونق الديباجة واصطفاء الألفاظ والنسب بين الكلمات والصورة الشعرية وأنه يعرف قدر الشاعر بمقدار تفوقه على من سبقه إذا اشترك معه في معنى , والتقدم على من جاء بعده فشاركه في معنى جاء به والسلامة من مستكره اللفظ وتعقيد المعنى ونقد الشاعر لشعره واشتراطه له وفيه) وعليه فإن حظ ماذكر في الموضوع وأبيات ابن القيم رحمه الله تعالى قليل جداً بل قد لا يوجد . أقصد أنه ليس كل كلام منظوم هو شعر بمعنى كلمة شعر . قد نسميه شعر ولكن لو وضعناه في الميزان الحقيقي للشعر لما أصبح شعر بل هو كلام منظوم . هذا قصدي وهذه نيتي والله أعلم .
لعل الجميع يراجعها أشكرك عليها
ولا يعني السماح بالدخول في النيات , فليس لنا إلا الظاهر والله يتولى السرائر أشكرك أخي العرندس وأسأل الله أن يديم محبتنا وأن يجعلها على طاعته ورضاه آآمين | ||||||||||
| |
|
02-04-2010, 03:26 PM
| #9 (permalink) |
| .+[ شخصيـة هامـة ]+. | رد : فقهاء لكن شعراء الاختلاف .....لا يعني الشجار بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخ الفاضل نحرير المنتدى وأديبه....نتفق إذاً على أن التلقي ليس من الشبكة العنكبوتية فقط –وإن كان كذلك_فليس كل ما يكتب صحيح بل بحاجة إلى تمحيص وغربلة ولقد أحلتك إلى مصدر مكتوب عن نسبة الأبيات ولم أُشر أني وجدتها في الشبكة والمعلوم أيضاً أن من كان شيخه كتابه كان خطؤه أكثر من صوابه.....ولكنها التسديد والمقاربة فلا تفنى الغنم ولا يموت الذئب وبالنسبة للشعر لقد احتار المتخصصون في تفسير ظاهرة الشعر تفسيرا حاسما وتحديد تعريف جامع لوصفها يصطلح عليه الجميع ويركنون إليه كتعريف حاسم لماهية الشعر وحقيقته , حتّى الشعراء أنفسهم فشلوا في ذالك لأنّ الشعر وليد النفس الإنسانيه ذاتها لذا فإنّ كلّ التعريفات والفلسفات الّتي قيلت عنه ماهي إلاّ مفاهيم فرديه تصوّر وجهة نظر شخصيه لصاحبها وهي في مجملها رغم تباينها لا تتعدّى في الواقع السطح ، لحقيقة الشعر وماهيته أمّا باطنه وكنهه فلا يزال في مجاهل الغيب. أما الشعر بمفهومه التقليدي : هو الكلام الموزون المقفّى الدال على معنى . وعلى هذا المنوال كانت نونية ابن القيم رحمه الله والله من وراء القصد |
| |
|
02-04-2010, 04:27 PM
| #10 (permalink) | |||
| .+[ شخصيـة هامـة ]+.
تاريخ الإنضمام: Jan 2005 الإقامة: على الشباك المشاركات: 12,320
| رد : فقهاء لكن شعراء
الله يحفظك ويبارك فيك أخوي العرندس كان الحوار مفيد وممتع بنفس الوقت جزاك الله خيرا وفي أمان الله  | |||
| |
|
| العلامات المرجعية |
| الأعضاء النشطين حاليآ الذين يشاهدون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| أدوات الموضوع | |
| |
الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +4 . الساعة الآن : 04:24 AM
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
.Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd
.Copyright ©2000 - 2012, Jelsoft Enterprises Ltd
All Rights Reserved© 2001 - 2010, Almotmaiz.net
