المنتدى   المدونة   الكلمات الدلالية
                   

تراجع إلى الخلف   منابر المتميز نت > المنابر الأدبية والشعرية > معاً نرقى سلالم الأدب

معاً نرقى سلالم الأدب مساحةٌ أكاديمية واسعة تعيننا على ترتيب مشاعرنا في قوالب حرة أو منظمة

اضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
قديمة 17-01-2011, 02:42 AM   #21 (permalink)
ليس مجرد رجل

 
tab
صورة 'العربي الغريب' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jan 2008
الإقامة: المغرب الأقصى
المشاركات: 829
كافة التدوينات: 1
معلومات إضافية
السمعة: 19990822
المستوى: العربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العربي الغريب غير متصل
المزاج: In Love
الرسالة الشخصية
من جاد ساد ومن خان هان
افتراضي رد : فروق لغويــة









إغناء لهذا الموضوع كما عادتي في مواضيعك أتيتك محملا بكلمات حابلة بفروقات لغوية بليغة ولأن هذا الأمر يروقك فإنني أسـتاذنك في إغناء هذه الحديقة اللغوية بما تيسر لي حمله من أمهات المصادر آملا أن تزهر أقحوانا وياسمين وفلا ونرجسا وسلمت مهجتك وجادت قريحتك وبوركت جل مواضيعك أخي الفاضل العرندس .


فروق لغوية


الموت والممات
الموت:انقطاع الحياة بخروج الروح من الجسد ،أو إخراج الروح وانتهاء الحياة الدنيوية .
الممات : ماينتهي إليه الميت بعد الموت ،أو حال الأموات بعد الموت(منتهى أمرهم).


الحياة والمحيا
الحياة:ضد الموت وتطلق على القوة النامية الموجودة في النبات والحيوان وأكثر ماتستعمل في كتاب الله تعالى للتعبير عن الحياة الدنيا .
المحيا:كسب الإنسان وعمله في الحياة الدنيا.


الإياب والمآب:
الإياب :مطلق الرجوع.
المآب:المنقلب الذي ينتهي إليه ابن آدم إما إلى جنة وإما إلى نار.


التوبة والمتاب:
التوبة :فعل التائب ،وهي الرجوع عن الذنب والإقلاع عن المعصية.
المتاب:الغاية في التوبة وتمامها وهي،الجمع بين ترك القبيح وتحري الجميل ،أو غاية التاوبة ومنتهاها .


النوم والمنام
النوم:حدث الرقاد وليس له تعلق بالرؤيا لامن قريب ولامن بعيد وإنما هو انقطاع عن الحياة زمنا ؛لذا وصف بأنه سبات .
المنام :الحالة أو الهيأة المستمرة التي تقع من الإنسان ،أو الرؤيا التي يراها النائم ،وإن كانت من طيف الخيال إلا أنها بعد الصحو يكون لها شاهد من حس الرؤية .


عباد وعبيد
عباد :لفظة جاءت على هذا الجمع تكرمة لعباد الله الطائعين المخلصين له العبادة لأنهم وإن كانوا من العبيد إلا أنهم قوم صالحون فاستغني بصلاحهم عن رقهم .
عبيد :لفظة جاءت على وزن فعيل في موضع التحقير وتصغير الشأن إشارة إلى العصاة من خلقه.

http://www.mosshaf.com/web/


  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 17-01-2011, 09:51 AM   #22 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
تاريخ الإنضمام: Jun 2008
الإقامة: سوريا الإمارات
المشاركات: 3,203
كافة التدوينات: 143
معلومات إضافية
السمعة: 32606593
المستوى: العرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العرندس غير متصل
الرسالة الشخصية
كن ابن من شئت واكتسب أدبا** يغنيك محموده عن النسب
افتراضي رد : فروق لغويــة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العربي الغريب .....لقد ابدعت وقدمت ألقاً جميلاً لاينفك المرء مشدوهاً بما يقرأ من بيان رائع ....أجدني ادعو للناقل بالتوفيق وأن يجعله في صحائف حسناتك وأن ينفعك يوم لاينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.......دم هكذا.......علماً في أقصى الوجدان ومنارة تهدي الحيارى الذين استمرأوا اللكنات الأعجمية
فلا فض فوك ولا شلت يمينك وكلي آذانا صاغية
حياك الله

  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 22-01-2011, 03:08 PM   #23 (permalink)
ليس مجرد رجل

 
tab
صورة 'العربي الغريب' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jan 2008
الإقامة: المغرب الأقصى
المشاركات: 829
كافة التدوينات: 1
معلومات إضافية
السمعة: 19990822
المستوى: العربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond reputeالعربي الغريب has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العربي الغريب غير متصل
المزاج: In Love
الرسالة الشخصية
من جاد ساد ومن خان هان
افتراضي رد : فروق لغويــة







فروق لغوية

أعين وعيون
أعين :من جموع القلة اختصت بالعين المبصرة
عيون : من جموع الكثرة ،اختصت بجمع عين الماء .


إخوة وإخوان
إخوة: من جموع القلة اختصت بالإخوة في النسب والقرابة .
إخوان :من جموع الكثرة اختصت بإخوان الدين أو الصداقة.


نسوة ونساء
نسوة : من جموع القلة اختصت بنسوة معدودات كما في قصة يوسف عليه السلام حيث ذكر المفسرون أن عددهن لم يكن يتجاوز البضعة فكن أربعا أو خمسة.
نساء :من جموع الكثرة ،جاءت لمطلق التعبير عن جماعة الإناث.


شداد وأشداء
شداد: جمع يراد به الشدة الحسية وهي من معاني القوة الحسية .ومثله في الجموع :سمان،عجاف،ثقال.
أشداء:جمع يراد به الشدة المعنوية وهي من معاني القوة المعنوية .


عميان وعمي
عميان :جمع في الصفات يفيد التخصيص وتغلب عليه الاسمية يراد منه هؤلاء الصنف من الناس الفاقدي البصر .
عمي :جمع في الصفات يفيد التخصيص وتغلب عليه الوصفية إشارة إلى فقدان البصيرة


ضعاف وضعفاء
ضِعاف:جمع يقع في الأمور الحسية يراد به الضعف البدني ،وهو جمع مفرده من الضُعف الذي ضد القوة ويقع في البدن .
ضعفاء: جمع يقع في الأمور المعنوية لايراد به الضعف البدني،وهو جمع مفرده من الضُعف ويقع في الرأي .















  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-02-2011, 07:20 AM   #24 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
تاريخ الإنضمام: Jun 2008
الإقامة: سوريا الإمارات
المشاركات: 3,203
كافة التدوينات: 143
معلومات إضافية
السمعة: 32606593
المستوى: العرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العرندس غير متصل
الرسالة الشخصية
كن ابن من شئت واكتسب أدبا** يغنيك محموده عن النسب
افتراضي رد : فروق لغويــة

أمثلة وكنايات مستمدة من عالم الحيوان :
1- نواصي الخيل : تضرب مثلاً للعزةوالرفعة . قيل : " العز في نواصي الخيل ,
والذل في أذناب البقر " .
2- ليث الغاب : يضرب مثلاً للشجاع الذي يُهاب وهو في منزله .
3- نوم الذئب : يضرب مثلاً للنوم الحذر .فالذئب يراوح بين عينيه إذا نام ,فيجعل إحداهما مطبقة نائمة والأخرى مفتوحةحارسة ؛ اما الأرنب فينام مفتوح العينين , ولكن ليس احتزازاً بل خلقة.
4- مشيةالسرطان : يضرب بها المثل في الإدبار ورجوع القهقري.
5- دودة الخلّ : تضرب مثلاً للرجل الساقط يعيش مكان السوء في حال رذلة راضيًا بهما , إذالم يعرف سواهماولم يتعود غيرهما .
ومن أمثال العرب " لا يصبر على الخلّ إلا دوده " .
6- النمل : يضرب مثلا للمكان الكثير السكان . ويقال ايضأ " قرية النمل "
7- عين الديك : يضرب بها المثل في الصفاء , ويشبه بها الشراب الصافي .
8- أخلاق البغال : تضرب مثلا للأخلاق المتفاوتة المتضادة وشر الطباع ,؛
لأن البغل شديد التلوّن. قال البحتري يهجو قوماً :
وأخلاق البغال فكل يوم * * * * * يعنّ لبعضهم خلق جديد
9- ليلة العقرب : يضرب بها المثل في الطول ؛ لأن صاحبها لا ينامها .
قيل : "إن أطول الليالي ثلاث :
ليلة العقرب ,
وليلة العشق ,
وليلة الهريسة " .
10- لسان الثور : يشبه به السان الطويل العريض .
11- لبن الطير : يضرب مثلاً لا يفيدالأمل به ، كما يُضرب المثل في ذلك بالأبلق العقوق , ومخ البعوض ، , وحلم العصفور .
12- كلاب الناس : هم الأنذال والسفهاء . قال منصور الفقيه :
" ما الكلاب الكلاب , بل هم الناس , إذا أُسمتوا كانوا شراً من الكلاب " .
13- حالب التيس : يضرب مثلاً لمن لا يطمع في غير مطمع ,
ومن يرجو من لا يُجدي .
14- صدر البازي : يشبه به كل شيء حسن التخطيط بديع الحسن .
ويُذكر في الحسن والملاحةمع سالفة الغزال , وطوق الحمامة , وجناح الطاووس .
15 - أسنان الحمار : يضرب بهاالمثل في التماثل والتساوي .
ومن أمثال العرب :
" سواسية كأسنان الحمار " .


لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنفي بِها الهَمَّ أو نستذكر الأدبــا
أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلهاذهَبـــا

  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-02-2011, 07:28 AM   #25 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
تاريخ الإنضمام: Jun 2008
الإقامة: سوريا الإمارات
المشاركات: 3,203
كافة التدوينات: 143
معلومات إضافية
السمعة: 32606593
المستوى: العرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العرندس غير متصل
الرسالة الشخصية
كن ابن من شئت واكتسب أدبا** يغنيك محموده عن النسب
افتراضي رد : فروق لغويــة



16- دودة القز : تضرب مثلاً في من يضر نفسه وينفع غيره . فيقال : ما فلان إلا دودة القز , وفتيلة المصباح , وعود الدخنة .
17- شيب الغراب : يضرب مثلاً لما لا يكون . فيقال : " لا يكون ذلك حتى يشيب الغراب " . كما يقال : " حتى يبيض القار , ويؤوب القارظ ,
ويلج الجمل في سم الخياط " .
18- فم الأسد : بضرب مثلاً للشيء الصعب المرام . قال الشاعر :
ومن يحاول شيئاً من فم الأسد.
19- طيران الحُبارى : يضرب به المثل في السرعة ’ فيقال : "أطيرَ من حبارى " .
وليس في الطير أسرع طيراناً منها ؛ لأنها تصاد فتوجد في حواصلها الحبة الخضراء غضة طرية , وبينها وبين بلادها بُعد.
وقد يضرب المثل أيضاً بطيران العقاب ؛ لأنه يتغدى بالعراق , ويتعشّى باليمن .
20- بيت العنكبوت : يضرب به المثل في الوهن والضعف .
21- بقلة الذئب : هي اللحم ؛ لأن الذئب لا يحوم حول شيء من البقول والنبات , وإنما بقلة اللحم لا غير . وقيل لأبي الحارث :
أي البقول أحب إليك ؟ قال : بقلة الذئب : قال الشاعر :
الخبز أفضل شيء أنت آكله * * * * * وأفضل البَقل بقل الذئب يا صاحِِ
22- بيض الأنوق : العرب تضرب المثل ببيض الأنوق للشيء الذي لا يوجد , فتقول :
" أعز من بيض الأُنوق وأبعد من بيض الأُنوق " .
والأنوق : الرَّخم الذَّكر . وإنما البيضة للأنثى .
هذا قول أبي عَمرو ؛ وأما غيره من اللغويين والمعنويين فإنهم أجمعوا على أن الأُنوق تلتمس لبيضها الأوكار البعيدة , والأماكن الوحشية ,
والجبال الشامخة , وصدوع الصخر الغامضة , فلا يصل إليها سَبُعٌ ولا آدمي ,
كما قال الشاعر :
وكنت إذا استُودِعتَ سِراً كتمته * * * * * كبيض أنوقٍ لا يُنالُ له وَكرُ
ويُروى أن رجلاً من أهل الشأم طلب إلى معاوية - رضي الله عنه - حاجة فأبى , وسأله أخرى , فتمثّل معاوية بهذا البيت :
طلب الأبلق العَقوق فلما * * * * * فاتَه ذاك رام بيض الأُنوقِ
23- شؤم داحِس : كان داحِس فرساً لقيس بن زهير , جرى به المثل في الشؤم ؛ لأن الحرب من أجله دامت بين ذُبيان وعبس أربعين سنة .
24- نَسر لقمان : العرب تضرب المثل بطول عُمر النَّسر , وتزعم أنه يعيش خمسمئة سنة , وأن لقمان بن عاد خُيّر ؛ فاختار عمر سبعة أنسر ,
فأُتي سؤله , فكان يأخذ فرخ النسر فيجعله في خَربة من الجبل الذي هو في أصله , فإذا استوفى عمره أخذ فرخاً آخر , فوضعه مكان الآخر , إلى
آخر النسور ؛وأطولها عمراً ( لُبَد ) الذي يقال له نَسر لقمان , ويضرب مثلاً في طول العمر وفي العَناء , فيقال :
" أتى أبَد على لُبد" و
" أخنى عليه الذي أخنَى على لُبَد " .
25- خَبْط الفيل : يضرب به المثل في ثِقل لوَطأة . فقد كانت الأكاسرة ربما قتلت الرَّجُل بوطء الأفيلة , بعد أن تكون دُرِّبت على ذلك وعُلِّمت ,فإذا
أُلقي إليها الرجل تركت العلف , وقصدت نحوه ؛ فضربته بخراطيمها وخبطته بقوائمها حتى يموت .
وكان ممن أُلقي تحت أرجل الفيلة النعمان بن المنذر .
26 - أسلحة الإبل : من أمثال العرب - عن أبي عَمرو , و االأصمعي - قولهم : أخذتِ الإبل أسلحتها وتترَّست بتُروسها - ويُقال : رماحها - , وذلك
أن يأتيها الرجل الرجل فيريد أن ينحرها , أو يحلبها فترُوقه , فلا تُنْحَر ولا تُحْلَب ’ فكأن سِمنَها وحُسنَها أسلحة لها تحول بينها وبين من يريد أن
ينحرها أو يحلبها .





  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-02-2011, 07:53 AM   #26 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
تاريخ الإنضمام: Jun 2008
الإقامة: سوريا الإمارات
المشاركات: 3,203
كافة التدوينات: 143
معلومات إضافية
السمعة: 32606593
المستوى: العرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العرندس غير متصل
الرسالة الشخصية
كن ابن من شئت واكتسب أدبا** يغنيك محموده عن النسب
افتراضي رد : فروق لغويــة


باسم الله

والصلاة والسلام على رسول الله و آله وصحبه أجمعين

مراتب الضحك

التبسم أول مراتب الضحك

ثم الإهلاس وهو إخفاؤه

ثم الافترار والانكلال

وهما الضحك الحَسن

ثم الكَتكَتة أشد منهما

ثم القهقهة

ثم الكركرة
ثم الاستغراب
ثم الطخطخة
ثم الإهزاق والزهزقة


  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-02-2011, 07:54 AM   #27 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
تاريخ الإنضمام: Jun 2008
الإقامة: سوريا الإمارات
المشاركات: 3,203
كافة التدوينات: 143
معلومات إضافية
السمعة: 32606593
المستوى: العرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العرندس غير متصل
الرسالة الشخصية
كن ابن من شئت واكتسب أدبا** يغنيك محموده عن النسب
افتراضي رد : فروق لغويــة

مراتب السرور


أول مراتبه
الجَدَل والابتهاج

ثم
الاستبشار وهو الاهتزاز

ثم
الارتياح والابرنشاق

ثم
الفرح و هو كالبَطَر

ثم
المرح


  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-02-2011, 08:07 AM   #28 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
تاريخ الإنضمام: Jun 2008
الإقامة: سوريا الإمارات
المشاركات: 3,203
كافة التدوينات: 143
معلومات إضافية
السمعة: 32606593
المستوى: العرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العرندس غير متصل
الرسالة الشخصية
كن ابن من شئت واكتسب أدبا** يغنيك محموده عن النسب
افتراضي رد : فروق لغويــة

قــل ولا تقـــل



1-قل: ملحوظة ولا تقل: ملاحظة؛ فالفعل "لحظ" لا "لاحظ". واسم المفعول من الثلاثي يكون على وزن مفعول.



>2-قل: مبارك عليك ولا تقل: مبروك عليك؛ فمبارك اسم مفعول من الفعل "بارك". وأما مبروك فاسم مفعول من الفعل "برك ، يبرك"



>3-قل: على الطلاب أن يوجدوا الساعة التاسعة.. ولا تقل: على الطلاب أن يتواجدوا…إلخ؛ لأن التواجد من الوجد، والوجد معناه الحب، ومنه الوجدان.



>4-قل: فلانة أصابتها غَيْرة ولا تقل: فلانة أصابتها الغِيْرةَ؛ فهي من الفعل: غار غَيْرةً.



>5-قل: استأجرت شَقة ولا تقل: استأجرت شُقة؛ فالشُقة "بضم الشين" تعني البعد والسفر الطويل، قال تعالى: ( ولكن بعدت عليهم الشُقة ).


>6-قل: أريكة ولا تقل: "كنبة"؛ فـ"الكنبة" كلمة أجنبية، قال تعالى: ( على الأرائك ينظرون ).



>7-قل: حفرت الوزارة بئراً عميقة ولا تقل: حفرت الوزارة بئراً عميقاً؛ فبئر مؤنثة، وقد استخدمها القران الكريم كذلك: ( وبئرِ مُعَطلةِ وقَصرِ مَشيِد ).



>8-قل: هذا مستشفى ولا تقل: هذه مستشفى؛ فمستشفى اسم مكان من الفعل " استشفى " وألفه ليست للتأنيث.



>9-قل: استُشهِد في الحرب ولا تقل: استَشهد؛ فالفعل ورد مبيناً للمجهول، وأما " استَشهد " في قولنا: " استَشهد الرجل جاره " فمعناها: طلبه للشهادة؛ قال تعالى: ( واستَشهِدُوا شهيدين ).



>10-قل: احتُضِر فلان ولا تقل: احتَضرَ فلان؛ فهو لم يحتضر نفسه، والفاعل غيره.



>11-قل: وصل إلي جوابكِ ولا تقل: وصلني جوابكِ؛ فوصلني تعني: أعطاني هدية أو صلة، ومنها: وَصَل أرحامه.


>12-قل: أرجو منك المساعدة ولا تقل: أرجوك المساعدة، فالفعل " رجا " لا يتعدى إلا إلي مفعول واحد، فإذا تعدى إلى المفعول الثاني فبوساطة حرف الجر " من " أو " اللام ".



>13-قل: أشك في الأمر ولا تقل: أشك بالأمر؛ فالفعل " شك " يتعدى بـ" في ".


>14-قل: لن أفعل ذلك ولا تقل: سوف لا أفعل ذلك أو سوف لن أفعل ذلك؛ فـ" سوف " لا تدخل إلا على الفعل المثبت، كما أنها لا تُفصل عن الفعل. قال تعالى: ( ولسوف يعطيك ربك فترضى ) ، وقال على لسان الخضر: ( لن تستطيع معي صبرا ). كما أن " سوف " لتأكيد حدوث الفعل في المستقبل، و " لن " لنفي حدوث الفعل في المستقبل، فكيف يجتمعان؟!.



>15-قل: من الآنَ ولا تقل: من الآنِ؛ فهي مبنية على الفتح، كما في دروس النحو.



>16-قل: زار بعضهم بعضاً ولا تقل: زاروا بعضهم البعض؛ فكلمة " كل " وكلمة " بعض " من الكلمات التي لا تقبل التعريف.


>17-قل: حار في أمره ولا تقل: احتار في أمره؛ لأن الأخير لم يرد في لغة العرب.



>18-قل: دعوته إلي العشاء ولا تقل: عزمته على العشاء؛ فليس من معاني عزم الدعوة. ولا مشكلة إذا قلت: عزمت عليه أن يأتي معي للعشاء.


>19-قل: فتاوى وشكاوى ولا تقل: فتاوي وشكاوي؛ فهما جمع لأسمـاءٍ مقصـورةٍ: " فتوى و شكوى ".



>20-قل: يا للأسف ! غفلتنا عظيمة ولا تقل: للأسف؛ إذا لا يجوز حذف الياء في هذا الموضع. وقد استخدم القران في قوله تعالى: ( يا أسفى على يوسف ).

  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-02-2011, 08:25 AM   #29 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
تاريخ الإنضمام: Jun 2008
الإقامة: سوريا الإمارات
المشاركات: 3,203
كافة التدوينات: 143
معلومات إضافية
السمعة: 32606593
المستوى: العرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العرندس غير متصل
الرسالة الشخصية
كن ابن من شئت واكتسب أدبا** يغنيك محموده عن النسب
افتراضي رد : فروق لغويــة

قل ولا تقُل

قُل مِخيَط ولا تقل ماكينة خياطة ولا آلة خياطة أن مِخيَط على وزن مِفعل تدل على اسم الآلة مثل مِعصَر.
v قُل: مِطبعة بكسر الميم بمعنى آلة الطباعة ولا تقل مَطبعة بفتح الميم (على وزن مَفعلة) لأنها تدل على اسم المكان الذي تطبع فيه الكتب .
v
قُل: دُهِشت ولا تقل اندهشت وقل مدهوش ولا تقل مندهش لأن فعل دهش من الأفعال المعنوية لا يدخل فيه المضارعة مثل فعل فهم وخبر وعلِم وهي على عكس الأفعال المادية مثل قسم- انقسم.
v قُل: مِن كَثَب أي من قُرب ولا تقل عن كثب.
v قل استبانة (كُلِّف بإعداد استبانة) ولا تقل استبيان مثل استعاد استعادة واستجاب استجابة.
v قُل: تَشرين بفتح التاء ولا تقل تِشرين بكسر التاء وتَشرين هو اسم لشهر من شهور السنة السريانية (تشرين أول وتشرين ثاني) ووزن تشرين تفعيل وجمعه تشارين.
v قل: استفسرته المسألة و استفسرت عن المسألة ولا تقل استفسرت منه أو سألت منه ذلك وإنما سألته.
v قُل: كلّمني على كَره بفتح الكاف بمعنى أكرهني على ذلك ولا تقل على كُره (الحقد)
v قُل: عِلاوة ولا تقل عَلاوة لأن العِلاوة هي للدلالة على ما يُزاد على الأصلي أو الترقية وجمعها عِلاوي.
v قُل: عدد السكان مليون نَسَمة بفتح السين ولا تقل نسْمة بتسكين السين
v قُل: فَصّ الخاتم ولا تقل فِصّ الخاتم أو فُصّ الخاتم والذي يركب الفصوص يسمى الفصّاص ويقال فَصّ العين أي حدقتها.
v قُل: طلب إذن السفر ولا تقل طلب استمارة السفر أو العمل.
v قُل: علامَ تكلمت ولا تقل على ماذا تكلمت
v قُل: سأل الناس عنك وسأل الناس بك ولا تقل سأل الناس عليك كما جاء في القرآن الكريم (فاسأل به خبيرا) وقوله تعالى (لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم).
v قُل: قِيد أُنملة (بمعنى صار كأن بعضهما لصق بعض) ولا تقل قَيْد أُنملة


__________________
لَجَلْسَة معْ أديبٍ في مُذاكرَةٍ ** نَنفي بِها الهَمَّ أو نستذكر الأدبــا
أشهى إليَّ من الدنيا بما جَمَعَتْ ** ومثلها فضَّةً أو مثلهاذهَبـــا

  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-02-2011, 08:51 AM   #30 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
تاريخ الإنضمام: Jun 2008
الإقامة: سوريا الإمارات
المشاركات: 3,203
كافة التدوينات: 143
معلومات إضافية
السمعة: 32606593
المستوى: العرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond reputeالعرندس has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: العرندس غير متصل
الرسالة الشخصية
كن ابن من شئت واكتسب أدبا** يغنيك محموده عن النسب
افتراضي رد : فروق لغويــة

القعود والجلوس

قد يعتقد البعض أن ( القعود , والجلوس ) كلمتان مترادفتان تحملان معنىً واحد من غير فرق ولكن في الحقيقة أن في ( قعد ) معنى ليس في ( جلس
)

نقول : قام ثم قعد و نقول أخذت الشرطة المقيم والمقعد , وقعدت المرأة عن الحيض
ونقول أيضاً كان مضطجعا فجلس ..

فأصل الجلوس لغة
: الارتفاع في الشيء وهو يُطلق في حالة الانتقال من السفل إلى العلو .. والقعود هو الانتقال من العلو إلى الأسفل
وليتضح القول أكثر لاحظ هذه الأمثلة :

يُقال لمن هو نائم أو ساجد (( اجلس )) ... ويقال لمن هو قائم (( أقعد ))...

آية :

(( فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُم ))

حديث :

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة رضي الله عنه قال : قال : (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر، قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئاً فجلس فقال: ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت) .


فمن ملائمة المقال للمقام أن تختار اللفظة الصحيحة بين القعود والجلوس ليستقيم المعنى الذي تريد أن تصل به لمن يسمعك فلا تقل لمن هو نائم أو ساجد .. اقعد ..

ولا تقل لمن هو قائم اجلس ... فالقعود يقابله القيام

وهناك فرق آخر بينهما إذ أن القعود يكون للمدة الأطول .. بخلاف الجلوس لذلك نقول قواعد البيت .. ولا نقول جوالسه .. قال تعالى : (( وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت ... ))

ومن هنا نقول للمرأة الكبيرة في السن قاعد وجمعها قواعد .. قال تعالى : (( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا ))

ومن هنا يُقال : جليس الملك .. ولا يُقال قعيده , إذ أن من حسن أدب الجليس عدم المكث طويلا مراعاة وتقديرا

قال تعالى (( وإذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فأفسحوا )) ولم يقل المقاعد ..


خلاصة :

مما تقدم تبين إن الفرق بين الجلوس والقعود فروقا تتلخص في أن الجلوس انتقال من الأسفل للأعلى , وأن القعود من العلو للأسفل .
وأن القعود يدل على المدة الأطول , بخلاف الجلوس حيث يدل على سرعة التحول والتغير .


كتبه : فهيد العامري

المراجع :
معجم مقاييس اللغة لابن فارس
مختار الصحاح :
الفروق اللغوية وأثرها في تفسير القران : محمد الشايع

  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
اضافة رد

العلامات المرجعية


الأعضاء النشطين حاليآ الذين يشاهدون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا يمكنك اضافة مواضيع جديدة
لا يمكنك اضافة مشاركات
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] : متاحة
رمز HTML : معطّلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +4 . الساعة الآن : 03:48 PM

Powered by vBulletin® Version 3.8.6
.Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd
All Rights Reserved© 2001 - 2014, Almotmaiz.net