المنتدى   المدونة   الكلمات الدلالية
                   

تراجع إلى الخلف   منابر المتميز نت > المنابر الأدبية والشعرية > مرافئ مبعثرة

مرافئ مبعثرة همسات نقشت بداخلنا شعوراً رقيقا.. بينما كنا نطوف أرجاء عالم الإنترنت
.+[المنقول فقط]+.

اضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع
قديمة 13-04-2009, 12:18 PM   #21 (permalink)
إدارة الموقع
المراقبة العامة للمنابر

 
tab
صورة 'شروق' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Feb 2002
الإقامة: هي وجهتي لمَلاذ الـرُّوح [ الشارقة ]
المشاركات: 13,608
معلومات إضافية
السمعة: 83488875
المستوى: شروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond reputeشروق has a reputation beyond repute
الجنس: female
علم الدولة:
الحالة: شروق غير متصل
المزاج: ????????
الرسالة الشخصية
" اللهم لك الحمد ".. دومـًا و أبـدا
افتراضي رد : .،*،. حبيــ يــ مـ ح ـمد ـا ــبي .،*،.



اللهم صلّ وسلّم وبارك على نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم
نسأل الله تعالى أن يكون شفيعنا يوم القيامة ..
وأن يوردنا حوضه .. وأن يسقينا من يده الشريفة شربة لا نظمأ بعدها ابدا .. آمين

جزاكم الله خيرًا على منقولاتكم .. ولكن بعضها يحوي أبياتًا فيها غلو في وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم
فنرجو مراجعة منقولاتكم .. لئلا تكون من المخالفات الشرعية في ألفاظها وتشبيهاتها !
أنقل لكم شرحًا مستفيضًا في قصائد المديح النبوي ..
فيها توضيح لبعض المفردات والصور التي تعتبر من الغلو في وصف رسول الله .. فيرجى الإنتباه لمنقولاتكم
وجزاكم الله خيرًا



المشاركة الأصلية أضيفت بواسطة : ارين مشاهدة المشاركة





مظاهر الغلو فى قصائد المديح النبوى

الكاتب / سليمان بن عبد العزيز الفريجي

(1)

منذ أن انتشر الإسلام أقبل الأدباء على مدح نبيه صلى الله عليه وسلم بمدائح كثيرة , حفظ لنا التاريخ شيئا منها , ومن أقدمها ما جاء عن أم معبد رضى الله عنها , من وصفها للنبى صلى الله عليه وسلم بعدما حل بخيمتها فى طيق هجرته إل المدينة , وكان من وصفها ( إن صمت فعليه الوقار , وإن تكلم سماه وعلاه البهاء , أجمل الناس وابهاه من بعيد , وأحسنه وأجمله من قريب , حلو المنطق , لا نزر ولا هزر ) (1)
كما كان لشعراء الرسول صلى الله عليه وسلم كحسان ابن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن زهير وكعب ابن مالك والعباس بن مرداس .. وغيرهم قصائد عدة فى مدحه ورثائه , منها قصيدة حسان بن ثابت رضى الله عنه , التى مطلعها :
بَطَيبَةَ رَسمٌ لِلرَسولِ وَمَعهَدُ ... مُنيرٌ وَقَد تَعفو الرُسومُ وَتَهمَدِ
وَلا تَمتَحي الآياتُ مِن دارِ حُرمَةٍ ... بِها مِنبَرُ الهادي الَذي كانَ يَصعَدُ

ومنها قصيدة كعب بن زهير رضى الله عنه , التى قالها بعد إسلامه , واعتذر بها لرسول الله صلى الله عليه وسلم , وألقاها بين يديه فى مسجده وسط صحابته , ومطلعها :
بانَت سُعادُ فَقَلبي اليَومَ مَتبولُ ... مُتَيَّمٌ إِثرَها لَم يُجزَ مَكبولُ

وفيها يقول :
أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني ... وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ الـ ... قُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لَذاكَ أَهَيبُ عِندي إِذ أُكَلِّمُهُ ... وَقيلَ إِنَّكَ مَسبورٌ وَمَسؤولُ
مِن ضَيغَمٍ مِن ضِراءَ الأُسدِ مُخدِرَةً ... بِبَطنِ عَثَّرَ غيلٌ دونَهُ غيلُ
إِنَّ الرَسولَ لَسَيفٌ يُستَضاءُ بِهِ ... مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ

بل إن من شعراء الكفار من مدحه وأثنى عل أخلاقه الكريمة , كعمه ابى طالب فى قصيدته المشهورة , ومنها قوله :
وَأَبيَضَ يُستَسقى الغَمامُ بِوَجهِهِ ... ثِمالُ اليَتامى عِصمَةٌ لِلأَرامِلِ

وكالأعشى الكبير ميمون بن قيس الذى مدح النبى صلى الله عليه وسلم بقصيدة رائعة , وجاء بها ليُسلم بها عنده , ويلقيها بين يديه , ولكن قريشاً أفرته بالدنيا , فعاد ومات كافرا , ومن قصيدته قوله :
نَبِيٌّ يَرى ما لا تَرَونَ وَذِكرُهُ ... أَغارَ لَعَمري في البِلادِ وَأَنجَدا
لَهُ صَدَقاتٌ ما تُغِبُّ وَنائِلٌ ... وَلَيسَ عَطاءُ اليَومِ مانِعَهُ غَدا

وهكذا اتصل مدح النبى صلى الله عليه وسلم فى حياته , ورثاؤه بعد مماته , وذكر اخلاقه واوصافه عند أصحابه والتابعين دون غلو أو تجاوز لحدود المشروع .


(2)

وبعد قيام دولة بنى أمية والحوادث التى جرت لآل بيت على بن ابى طالب رضى الله عنه , وتشيع من تشيع لهم , بدأت المبالغة فى مدحهم والثناء عليهم , حتى اشتهر شعراء بذلك , وأكثروا منه , كالكُمَيْت الاسدى , ودعبل الخزاعى , والشريف الرضى , ومهيار الديلمى , وهؤلاء جاءت مبالغتهم من غلوهم فى رجالات آل البيت , وتفضيلهم على من يرونهم أعداء لهم من الأمويين , فموقفهم فى الحقيقة سياسى أكثر من كونه معتمدا على اقتناعاتهم الشرعية , فلهذا جاء كلامهم على آل على بن ابى طالب رضى الله عنه دون غيرهم , حتى النبى صلى الله عليه وسلم و قلَّ مديحهم له فى مقابل مديحهم لآل بيت على بن ابى طالب رضى الله عنه .

ومن أشعارهم ( هاشميات الكُمَيْت ) واشهرها : البائيتان واللامية والميمية , يقول فى إحدى البائيتين :
إلى النَّفَرِ البيضِ الذِينَ بِحُبِّهم ... إلى الله فِيمَا نَابَنِي أتَقَرَّبُ
بَنِي هَاشِمٍ رَهطِ النَّبِيِّ فإنَّنِي ... بِهِم ولَهُم أَرضَى مِرَاراً وأغضَبُ

وما جاء عن هؤلاء من المدح الخاص بالنبى صلى الله عليه وسلم يكاد يكون مدحا معتادا , لا نجد فيه ما سنجده فى مدائح الصوفية فى القرن السابع , ومن ذلك قول الكميت :
وأنت أمينُ الله في الناسِ كلِّهم ... علينا وفيما احتازَ شرقٌ ومغرِبُ
وبُورِكتَ مَولُوداً وبُورِكتَ نَاشِئاً ... وبُورِكتَ عِندَ الشَّيبِ إِذ أنتَ أشيَبُ
وَبُورِكَ قَبرٌ أنتَ فِيهِ وبُورِكَت ... بِهِ وَلَهُ أهلٌ لِذَلِكَ يَثرِبُ
لَقَد غَيَّبُوا بِرَّاً وصِدقاً ونَائِلاً ... عَشِيّةَ وَارَاكَ الصَّفِيحُ المُنَصَّبُ

(3)

ومع ذلك كان مدح من مضى لآل البيت أكثره صادقا , لأنهم يمدحونهم والدنيا ليست بأيديهم , خلاف شعراء الدولة العبيدية المنتسبة – زورا - إلى فاطمة الزهراء رضى الله عنها التى كان الشعراء يتزلفون إلى حكامهم بمدحهم , ومدح آل البيت , ومنه مدح النبى صلى الله عليه وسلم , وهذا المدح غير داخل فى حقيقيته فى المدائح النبوية , لأنه مدح من أجل الدنيا , لا لحبهم أو التقرب إلي الله بمدحهم , وله1ا وصل الامر ببعضهم إلى الشرك كابن هانئ الاندلسى , حيث يقول فى مدح المعز لدين الله الفاطمى :
ما شِئتَ لا ما شاءَتِ الأقْدارُ ... فاحكُمْ فأنتَ الواحد القهّارُ
ويقول :
ولكَ الجواري المُنشَآتُ مواخِراً ... تَجري بأمركَ والرّياحُ رُخَاء

ولهذا كان مدح هؤلاء منصبَّاً على حكام الدولة العبيدية , ومن يزعُم من هؤلاء الحكام محبتهم من رجالات آل البيت , ويقل فيه مدح النبى صلى الله عليه وسلم .




(4)

وتستمر المدائح النبوية , دائرة حول أوصاف النبى صلى الله عليه وسلم الخُلُقية والخَلقية المعروفة , ولا نجد ذلك الغلو الذى يخرج بالمدائح النبوية إلى رفع النبى صلى الله عليه وسلم فوق مقامه البشرى , وإضفاء بعض الصفات الإلهية عليه إلا فى القرن السابع الذى يُعرف فى التاريخ الإسلامى بانتشار التصوف فيه غلى حد كبير مما اثر تاثيرا كبيرا على الشعراء الذين تسابقوا فى مضمار المدائح النبوية بنفس يخالف المدائح السابقة , ويوافق الفكر الفكر التصوفى .

وكانت البداية الفعلية لهذه المدائح بهذا النفس الصوفىّ المتميز على يد محمد بن سعيد البوصيرى , المتوفى فى الإسكندرية سنة 695هـ , فقد نظم عدة قصائد فى المدائح النبوية , واشهرها قصيدتان
الأولى ميمية : وهى على رواية الديوان ( 160 بيتا ) ومطلعها :
أمِنْ تَذَكُّرِ جِيران بِذِي سَلَمٍ ... مَزَجْتَ دَمْعاً جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ
والأخرى الهمزية , ومطلعها :
كيف ترقَى رُقِيَّك الأَنبياءُ ... يا سماءً ما طاوَلَتْها سماءُ
والميمية أشهر وأذيع عند عامة المتصوفين ومقلديهم , وقد نُسجت حولها المنامات والاساطير ابتداء بناظمها الذى جاء عنه أنه بسبب استشفاعه بهذه القصيدة , مسح النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام عليه , فبرئ من فالج كان ابطل نصفه , وألقى عليه بُردا , فسميت القصيدة لذلك بالبردة , ونُسجت الاساطير لكل بيت من أبياتها , وشاع التبرك والاستشفاء بها , فصارت تُسمى ايضا ( البُرأة ) و ( البروة ) و ( قصيدة الشدائد ) , وغالى المتصوفة , واتباعهم فيها حتى عملوها تميمة تعلق على الرؤوس , وزعموا فيها مزاعم كثيرة من أنواع البركة , وهم على ذلك إلى يومنا هذا (2)

ويظهر أن كل هذه التسميات كانت بعد موت البوصيرى , أما هو فسماها : ( الكواكب الدرية فى مدح خير البرية ) , وقد أجمع معظم الباحثين على ان ميمية البوصيرى أفضل قصيدة فى المديح النبوى , من الناحية الفنية الأدبية – لا الشرعية – غذا استثنينا لامية كعب بن مالك ( البُردة الأم ) , حتى قيل : أنها أشهر قصيدة فى الشعر العربى بين العامة والخاصة .

ومهما يكن من أمر , فقد اثرت ميمية البوصيرى فى المدائح النبويةتأثيرا عميقا , حيث نقلتها مضمونا وقالبا .
أما من حيث المضمون فقد نُقلت المدائح النبوية من المدح المعتاد للنبى صلى الله عليه وسلم بأوصافه المشهورة المعروفة , إلى اوصاف غلو ومبالغة " على نحو إعجازى خارق بالغ المثالية , بالغ الكمال , وبالغ الجلال ,يرقى بالنبى إلى درجة ربانية " (3) , ويسمون هذه الأوصاف : (الحقيقة المحمدية ) الذى يدِّعى المتصوفة أن غيرهم لا يعرفونها , ولهذا فهم يحملون كل غلو فى ميمية البوصيرى وغيره ممن سار على دربه على أنه من الحقيقة المحمدية التى ينفردون بمعرفتها للنبى صلى الله عليه وسلم .

أما من حيث القالب فقد جعل المدائح النبوية تتكون من ثلاثة أجزاء :
الأول :يسمى النسيب النبوى , وهو تشوق إلى المدينة النبوية التى تضم قبر النبى صلى الله عليه وسلم و وفيها جرى أغلب أحداث سيرته , ويتلوا هذا النسيب بعض الحِكَم التى تحذر من الدنيا , وأهواء النفس , وهذا الجزء يمثل من ميمية البوصيرى الأبيات من (1 – 33 ) , ومن اجملها قوله :
والنَّفْسُ كالطِّفْلُ إنْ تُهْمِلُهُ شَبَّ عَلَى ... حُبِّ الرِّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ

وقوله :
وخالِفِ النُّفْسَ والشَّيْطَانَ واعْصِهِمِا ... وإنْ هُمَا مَحَّضَاكَ النُّصْحَ فاتَّهِمِ
وَلا تُطِعْ منهما خَصْماً وَلا حَكَماً ... فأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الخَصْمِ والحَكَمِ

والجزء الثانى : مديح النبى صلى الله عليه وسلم وعرض سيرته وهذا الجزء هو غرض القصيدة , وفيه يذكر الشاعر سيرته من مولده إلى وفاته صلى الله عليه وسلم , ويتكلم على معجزاته وخصائصه ... ويمثل هذا الجزء من القصيدة الابيات ( 34- 139 ) , ويبدأه بقوله :
مُحَمَّدُ سَيِّدَ الكَوْنَيْنِ والثَّقَلَيْنِ ... والفَرِيقَيْنِ مِنْ عُرْبٍ ومِنْ عَجَمِ

وفى هذا الجزء أغلب الغلو المشار إليه من قبل , وكأن بعض المتاخرين عن البوصيرى , أحس شدة هذا الغلو , فاراد أن يخففه فزاد فى القصيدة – وما اكثر ما زِيد عليها – بيتا ناشزا ألقاه فى مكان غير مناسب فى القصيدة , وهو قوله :
فمبْلَغُ العِلْمِ فيهِ أنهُ بَشَرٌ ... وأنهُ خَيرُ خَلْقِ اللهِ كلِّهِمِ

ولم يرض كثير من الصوفية هذا البيت بالنص فيه على بشريته , وأنها منتهى العلم فيه , فغيروه إلى :
مولاى صلِّ وسلم دائماً ابداً ... على حبيبك خيرِ الخلقِ كلِّهمِ
ونسبوا فيه مناما خاصا للبوصيرى , فيه أن النبى صلى الله عليه وسلم هو الذى ألقى بشطره الثانى على البوصيرى .

والجزء الثالث ك هو إقرار الشاعر بذنوبه وطلب العفو عنه , ويشمل هذا الجزء الابيات من ( 140 – 160 ) , ويبدأ إقراره بقوله :
خَدَمْتُهُ بِمَدِيحٍ أسْتَقِيلُ بِهِ ... ذُنُوبَ عُمْرٍ مَضَى في الشِّعْرِ والخِدَمِ
ثم يقول :
فيا خَسَارَةَ نَفْسٍ في تِجَارَتِها ... لَمْ تَشْتَرِ الدِّينَ بالدُّنيا ولَمْ تَسُمِ

ولكن طلبه للعفو كان موجها للنبى صلى الله عليه وسلم , وهذا من اكبر انحرافات البوصيرى , وقد كرر هذا فى عدة ابيات منها :
إنْ آتِ ذَنْباً فما عَهْدِي بِمُنْتَقِضٍ ... مِنَ النبيِّ وَلا حَبْلِي بِمُنْصَرِمِ
فإنَّ لِي ذِمَّةً منهُ بِتَسْمِيَتي ... مُحمداً وَهْوَ أَوْفَى الخَلْقِ بالذِّمَمِ
إنْ لَمْ يَكُنْ في مَعادِي آخِذاً بِيَدِي ... فَضْلاً وَإلاَّ فَقُلْ يا زَلَّةَ القَدَمِ
يا أكْرَمَ الرُّسْلِ مالِي مَنْ أَلوذُ به .. سِواكَ عندَ حلولِ الحادِثِ العَمِمِ

وعندما ذكر العفو والرحمة من الله رجا أن تكون الحمة مقسومة حسب العصيان لا الإحسان , فقال :
لَعَلَّ رَحْمَةَ رَبِّي حينَ يَقْسِمُها ... تأْتي عَلَى حَسَبِ العِصْيانِ في القِسَمِ

وفى آخر هذا الجزء يختم القصيدة بالصلاة والسلام الدائمين على النبى صلى الله عليه وسلم , وهذا الجزء يكثر فيه دعاء النبى صلى الله عليه وسلم والاستغاثة به , وغضافة صفات ربانية إليه , وإن كان الجزءان السابقان لا يخلون من مثل ذلك , كقوله :
أقْسَمْتُ بالقَمَرِ المُنْشَقِّ إنَّ لَهُ ... مِنْ قَلْبِهِ نِسْبَةٌ مَبْرُورُةَ القَسَمِ

وقوله :
ما سامَنِي الدَّهْرُ ضَيْماً وَاسْتَجَرْتُ به ... إلاَّ اسْتَلَمتُ النَّدَى مِنْ خَيْرِ مُسْتَلَمِ

هذه هى ميمية البوصيرى التى كان لها أعظم الأثر فى المديح النبوى , وتحويها من مسارها السليم غلى مسار ملئ بالانحرافات الشرعية , وقد ساعد المتصوفة وأصحاب الطرق على نشرها , بغنائها وإنشادها وتلحينها فى كل مناسبة حتى الحروب , فضلا عن الأفراح والأحزان , والموالد المبتدعة , واحتفالات الحجيج .

(5)

ولم يقتصر اثرها على العامة بل تعداه إلى الخاصة , إذ تزاحم الشعراء العرب وغير العرب عل تقليدها , وتفننوا فى ذلك , حتى أنشأوا فيها فنونا أدبية , منها :
أ – البديعيات التى تسير على نهجها وزنا ورويَّا , ومضمونا وأجزاءً , ويكون كل بيت من اباتها خاصا بلون من ألوان على البديع فى البلاغة , كبديعية صفى الدين الحلى ( 750 هـ ) , ومطلعها :
إِن جِئتَ سَلعاً فَسَل عَن جَيرَةِ العَلَمِ ... وَاِقرَ السَلامَ عَلى عُربٍ بِذي سَلَمِ

وبديعية ( عز الدين الموصلى ) ومطلعها :
براعة تستهل الدمع فى العلم ... عبارة عن ندء المفرد العلم

ب ـ المدائح النبوية التى فيها التورية بكل سور القرآن , ومن اشهرها قصيدة ( ابن جابر الأندلسى ) 780 هـ , ومطلعها :
فى كل فاتحة للقول معتبرة ... حق الثناء على المبعوث بالبقرة

وقد عارض ابن جابر فى قصيدته هذه عدة شعراء , حتى أُلفَّ فيها كتاب مستقل , وهو كتاب ( المدائح النبوية المتضمنة لسور القرآن الكريم ) لهاشم الخطيب .

ج ـ معرضتها وتشطيرها وتخميسها وتسبيعها ... ومن اشهر من عارضها , من المحدَثين , محمود سامى البارودى , بمطوَّلة بلغت ( 474 بيتاً ) هى : ( كشف الغمة فى مدح سيد الأمة ) ! , ومطلعها :
يا رَائِدَ البَرقِ يَمّمِ دارَةَ العَلَمِ ... وَاحدُ الغَمامَ إِلى حَيٍّ بِذِي سَلَمِ

وأحمد شوقى و فى قصيدة فى ( 190 بيتاً ) سماها ( نهج البُردة ) , ومطلعها :
ريمٌ عَلى القاعِ بَينَ البانِ وَالعَلَمِ ... أَحَلَّ سَفكَ دَمي في الأَشهُرِ الحُرُمِ

وقد زاد الغلو فى المدائح النبوية منذ عهد البوصيرى , إلى بدايات العهد الحديث , ومن امثلة هذا الغلو , والمغالين ( محمد بن ابى بكر البغدادى ) الذى صنَّف ديوانا كاملا باسم ( القصائد الوترية , فى مدح فى البرية ) نظم فيه 29 قصيدة , وكل قصيدة منها ( 21 بيتا ) , بحيث تبدأ أبيات كل قصيدة بحرف , وتنتهى به نفسه , ومن مدحه الغالى , قوله :
أغثنى , اجرنى , ضاع عمرى إلى متى ... بأثقال أوزارى أرانى أرزأ

وقوله :
ذهابا ذهابا يا عصاة لأحمد ... ولوذوا به مما جرى وتعوذوا
ذنوبكم تمحى وتعطون جنة ... بها درر حصباؤها وذمرذ

ومن أشهر الغالين : ( عبد الرحيم البرعي اليمانى ) , فله ديوان شعر اكثره مدائح نبوية , ومن مدحه الغالى , قوله :
سيد السادات من مضر ... غوث أَهل البدر وَالحضر

وقوله :
يا سيدى يا رسول الله يا أملى ... يا موئلى يا ملاذى يوم تلقانى
هب لى بجاهاك ما قدمت من زلل ... جودا ورجح بفضل منك ميزانى
واسمع دعائى واكشف ما يساورنى ... من الخطوب ونفِّس كل أحزانى

وكذلك أكثر من عارض البردة قديما وحديثا – وما أكثرهم – تاثر بما فيها من غلو .

وقد تأثر كذلك المتأخرون , بهذا الغلو , فمستكثر ومقل , فهذا البارودى , يقول :
أَبكانِيَ الدَّهرُ حَتّى إِذ لَجِئتُ بِهِ ... حَنا عَلَيَّ وَأَبدى ثَغرَ مُبتَسِمِ

وهذا أحمد شوقى يقول :
فَاِلطُف لأجلِ رَسولِ العالَمينَ بِنا ... وَلا تَزِد قَومَهُ خَسفاً وَلا تُسِمِ

ويقول فى أحد المدائح الخديوية :
إِذا زُرتَ يا مَولايَ قَبرَ مُحَمَّدٍ ... وَقَبَّلتَ مَثوى الأَعظَمِ العَطِراتِ
فَقُل لِرَسولِ اللَهِ يا خَيرَ مُرسَلٍ ... أَبُثُّكَ ما تَدري مِنَ الحَسَراتِ

وهذه شاعرة معاصرة ألَّفت كتابا كاملا من شعر التفعيلة , باسم : ( بردة رسول ) , من أجل أن تُشفى من مرض عانت منه طويلا , ملأته بالغلو , ومن مثل قولها :
يا سيدى اسمع دعائى ... كن معين
وأجب رجائى يا محمدنا الأمين

أما هذا الغلو , عند شعراء الصوفية , ومقلديهم , فأشهر من أن أشير إليه هنا .

ومما سبق نستخلص أن المدائح النبوية الغالية منذ البوصيرى , ومن قلَّده , لا علاقة لها بالمدائح النبوية قبلها , لأنه " شتان بين التصور الواقعى البشرى كما صوره شعراء المديح النبوى الأوائل من أمثال كعب بن زهير , وكعب بن مالك , وحسان بن ثابت , ومعاصريهم , وبين التصور المتأخر للرسول صلى الله عليه وسلم وعند شعراء المديح النبوى المتأخرين الذين احالوا شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم , إلى سلسلة طويلة من الخوارق والمعجزات والقدرات فوق الطبيعية , حتى بات النبى صلى الله عليه وسلم ذا طبيعة إلهية لا بشرية (4)

ومع هذا فقد بقى كثير من الشعراء قديما وحديثا بمعزل عن هذا الغلو ولكن الحديث الآن ليس عنهم , والله أعلم .

______________________________

(1) المستدرك على الصحيحين : 9/3 , وغريب الحديث لابن قتيبة : 1/ 463 , وانظر الإصابة فى ترجمة أم معبد
(2) دراسة محمد النجار لبردة البوصيرى , ص 62 عن كتاب المقفى للمقريزى
(3) دراسة محمد النجار للبردة , ص 11
(4) دراسة النجار , ص 26


* المصدر : كتاب ( حقوق النبى صلى الله عليه وسلم بين الإجلال والإخلال ) – كتاب البيان , ص 175 – 186







أصل الموضوع لإبنتي ارين

مظاهر الغلو في قصائد المديح النبوي
  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 23-04-2009, 12:28 PM   #22 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
tab
صورة 'جزء من حلم' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jan 2005
الإقامة: على الشباك
المشاركات: 12,330
معلومات إضافية
السمعة: 78923549
المستوى: جزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: جزء من حلم غير متصل
الرسالة الشخصية
أوثق غضبك بسلسلة الحلم , فإنه كلب إن أفلت أتلف. _ابن القيم_
افتراضي رد : .،*،. حبيــ يــ مـ ح ـمد ـا ــبي .،*،.



لغة الكلام كما رأيت على فمي
خجلى ولولا الحب لم أتكلم

يا مظهر التوحيد حسبي أنني
أحد الشداة الهائمين الحُوّم

ما حيلة الشعراء زاد غناؤهم
رهباً لدى هذا الجمال الأعظم

كل المعاني إن وُصِفتَ تضاءلت
وتحيّرت في كُنهك المتلثم

إن الذي سوّاك في تنزيله
وفّاك وصفاً بالثناء الأكرم

يا نور يوم وُلدت قامت عزّة
للأرض إذ أمست لنورك تنتمي

الكوكب الأرضيّ حين وطئته
أمسى حصاه يتيه فوق الأنجم

وعلى هدى الأقدار قام محمدٌ
لله فيه سرائر لم تُعلَم
  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 23-04-2009, 12:34 PM   #23 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
tab
صورة 'جزء من حلم' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jan 2005
الإقامة: على الشباك
المشاركات: 12,330
معلومات إضافية
السمعة: 78923549
المستوى: جزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: جزء من حلم غير متصل
الرسالة الشخصية
أوثق غضبك بسلسلة الحلم , فإنه كلب إن أفلت أتلف. _ابن القيم_
افتراضي رد : .،*،. حبيــ يــ مـ ح ـمد ـا ــبي .،*،.


***
**
*

صلوا على نور تزايد فخره *** يعلو على الأنوار والألباب

محمد زين الخلق شرقا ومغربا *** وخير شفيع ناطق بصواب

وخير حبيب للإله نبينا *** وخير رسول عامل بكتاب

أتى الخلق والأصنام تعبد جهرة *** وبوأهم إبليس شر مآب

فأنقذ بالنور البهي عباده *** وبوأهم بالد ين حسن مآب

فصلوا على خير الخلائق كلهم *** لتستوجبوا يا قوم خير ثواب

***
**
*

اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-06-2009, 10:39 AM   #24 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
tab
صورة 'جزء من حلم' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jan 2005
الإقامة: على الشباك
المشاركات: 12,330
معلومات إضافية
السمعة: 78923549
المستوى: جزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: جزء من حلم غير متصل
الرسالة الشخصية
أوثق غضبك بسلسلة الحلم , فإنه كلب إن أفلت أتلف. _ابن القيم_
افتراضي رد : .،*،. حبيــ يــ مـ ح ـمد ـا ــبي .،*،.




لبيك يا رسول الله لبيك

لبيك فداك كُلّ العُربِ والعجمِ *~....~* لبيكَ لبيكَ من هادٍ ومن شهِمِ

لبيك فداك أشعاري ومحبرتي *~....~* فداك نثري وأوراقي مع القلمِ

فداك رُوحي وأجزائي وما ملكت *~....~* فداك عُمري وأسكُبُ في فِداك دمي

فداك أهلي ومالي والديار ومن *~....~* سارت به الركب أو يخطو على القدمِ

وهبتُك الروح لاأرضى لها بدلاً *~....~* مهما رماك العِدا بالسوءِ والنقم

عِرضي لعِرضك أبداً سوف أبذُلُهُ *~....~* راجٍ به الفضل من ذي الجودِ والكرمِ

أنت الذي أشرق الإظلام وانبَلجت *~....~* من نُور وحيك ألوانٌ من الظُلمِ

بذَرتَ في الأرضِ نبتَ فضائلٍ طُويت *~....~* ترويهِ من فيضِ سُنّتِكَ الغرّاء في نهمِ

اختارك الربّ بين الخلق أفضلهم *~....~* والوحي من ربك الرحمن تفتهِم

أتى بك الله والأرواح هالكة *~....~* أحيا بك الله ما قد مات من حِكم

أتيتهم بالهدى من بعد ما ظَلموا *~....~* وصلت حبلاً كان مقطوعاً من الرحمِ

تعفو عن السوء والإحسان تبذُلهُ *~....~* وأنت بالخلقِ الفيّاض مُتسّم

تجودُ بالخير إذ وافاك سائلُهُ *~....~* وأنت تُمسي قرين الجوع والعدمِ

والطير يأتيك يشكو غاشماً ويرى *~....~* فيك العدالة كي تُنجيه من غشمِ

والجذع يأتيك يشكو حنيناً زاده فرقاً *~....~* يروي لك الحب صدقاً جاد من صمم

اللهم صلِّ وسلم على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-06-2009, 10:49 AM   #25 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
tab
صورة 'جزء من حلم' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jan 2005
الإقامة: على الشباك
المشاركات: 12,330
معلومات إضافية
السمعة: 78923549
المستوى: جزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: جزء من حلم غير متصل
الرسالة الشخصية
أوثق غضبك بسلسلة الحلم , فإنه كلب إن أفلت أتلف. _ابن القيم_
افتراضي رد : .،*،. حبيــ يــ مـ ح ـمد ـا ــبي .،*،.


عرضي فدا عرض الحبيب محمدٍ
وفداه مهجةُ خافقي وجَناني


وفداه كلُّ صغيرنا وكبيرنا
وفداه ما نظرت له العينانِ

وفداه ملكُ السابقين ومَنْ مضوا
وفداه ماسمعت به الأذنانِ

وفداه كلُّ الحاضرين وملكهم
وفداه روحُ المُغْرمِ الولهانِ

وفداه ملكُ القادمين ومن أتوا
أرواحنا تفديه كلَّ أوانِ


خيرُ البريةِ والتُّقى محرابه
تسمو محبَّتُهُ على الألحانِ

أزكى رسولٍ بالهدى قد جاءَنا
وخليلُ ربي الواحدُ الرحمنِ


صلى عليه الربُّ في عليائه
إذ زانه بالصدقِ والإيمانِ

واللهُ أعلا شانَهُ في آيِهِ
وَلَدِينُهُ يعلو على الأديان

أخزى به ربي ضلالةَ مُشركٍ
وأذلَّ أهلَ الغيِّ والصلبان

أعداؤه في نكسةٍ وبغلِّهم
يصلونَ قَسْراً ضحضحَ النيرانِ

أعداؤه بُكْمٌ وصُمٌّ مارأوا
أعداؤه هم أخبثُ العُميانِ

أهداهمُ إبليسُ من نزواتِهِ
فتقَحَّموا في النارِ كالقُطْعانِ


تبتْ يدٌ لما أساءَت رسمها
شُلَّت يمينُ المُجرمِ الفتَّانِ

اللهُ مُخزيهم ومُوبقُ سعيهم
والله ذو بطشٍ وذو سلطانِ

يكفي الإلهُ نبيَنا من جُرمهم
واللهُ منتقمٌ عظيمُ الشانِ

حُبُّ الحبيبِ محمدٍ أُهزوجةٌ
يشدو بها قلبي مع الخفقانِ


واللهِ ماجاد النساءُ بمثله
أكْرِم به من مُرسلٍ رباني

نورُ البريةِ عمَّنا بضيائِهِ
فهو البشيرُ بصادقِ البرهانِ

من سبَّ هادينا وسبَّ إمامنا
فلقد غدا دمه بلا أثمانِ

في حكم ملتنا وهدي كتابنا
من سَبَّهُ في أسفلِ النيرانِ


مَنْ دنسوا حرماتنا قد أسرفوا
عن بغيهم يتحدثُ الثقلانِ

قد دنسوا قُرآننا في أمسهم
أواه يا أسفي ويا أحزاني


حتى المساجدُ مالها قدسيةٌ
في عُرف أهل الظلمِ والعدوانِ

ولقد سمعنا مايسوءُ قلوبنا
من دولةِ الأبقارِ والأجبانِ

من دولةِ الدَّنْمركِ ساء مقيلُها
أخبارها جاءت مع الركبانِ

ولدولةِ النرويجِ في ناقوسهم
سهمٌ من التهريجِ والهذيان

واللهِ قد هزُلت وبان هزالُها
لما غدونا مطمعَ الفئرانِ

دولٌ كمثل الذرِّ في مقدارها
دولٌ مدهدهةٌ على الجُعْلانِ

الشانئون لسيرةٍ قد عُطرت
بالمسك والأزهارِ والريحانِ

أخزى الذي سمك السماءَ بناءَهم
وأحالهم عِبَرَاً مدى الأزمانِ

الشانئون له تعاظم مكرهم
كلٌّ له حِممٌ من الأضغانِ

كم منتدىً للكفر يُعلنُ جهرةً
بقبيح قولٍ من بذيء لسانِ

كم في السجون من الزبانية التي
هزأت بسيد أمةِ القرآنِ

كم في الصحافة من وضيع مفكرٍ
جمع الضغينةَ في لبوسٍ ثانِ


متعالمٌ متحذلقٌ متفذلكٌ
متدثرٌ بالزور والبهتانِ

أخزاهمُ ربي وفرَّقَ شملَهم
وأقضَّ مضجعهم بكلِّ مكانِ


يا أمةَ الإسلام أين نفيركم؟
أعلو منائر سنةِ العدناني

أعلو منائر سنةٍ وتمسكوا
بالهدي والتنزيل والفرقانِ


ذبُّوا عن المختار وارعوا حَقَّه
لا يُلْهينكم زخرفُ الشيطانِ

أموالكم ضيعاتكم أولادكم
ليست أعزَّ من النبيِّ الحاني


فالسُنَّةُ الغراء نِيلَ إمامُها
فلتغضبوا لله يا إخواني

فبكم نظنُّ الخيرَ يا أحبابنا
أحيوا مواقفَ عزةِ الشجعانِ

هذا قصيدي والقصيدُ مُقصرٌ
قد قلتُ مافي الجُهدِ والإمكانِ

واللهِ قد شرُفَ القصيدُ وإنه
شرفٌ لكلِّ قصيدةٍ وبيانِ


شرفٌ بأن نجري له أقلامَنا
شرفٌ لكلِّ فُلانةٍ وفُلانِ

تمت وأثنوا بالصلاةِ ومثلِها
ما لاحَ غيمٌ أو بدا القمرانِ



ماجد بن محمد الجهني
الظهران
  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 04-06-2009, 10:56 AM   #26 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
tab
صورة 'جزء من حلم' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jan 2005
الإقامة: على الشباك
المشاركات: 12,330
معلومات إضافية
السمعة: 78923549
المستوى: جزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: جزء من حلم غير متصل
الرسالة الشخصية
أوثق غضبك بسلسلة الحلم , فإنه كلب إن أفلت أتلف. _ابن القيم_
افتراضي رد : .،*،. حبيــ يــ مـ ح ـمد ـا ــبي .،*،.


رباك ربك جل من رباك ***** ورعاك في كنف الهدىوحماك

سبحانه أعطاك فيض فضائل ***** لم يعطها في العالمين سواكا

سواك في خلق عظيم وارتقى ***** فيك الجمال .. فجل من سواكا

سبحانه أعطاك خير رسالة **** للعالمين بها نشرت هداكا

وحباك في يوم الحساب شفاعة **** محمودة.. مانالها الاكا

الله أرسلكم الينا رحمة**** ماضل من تبعت خطاه خطاك

كنا حيارى في الظلام فاشرقت **** شمس الهداية يوم لاح سناكا

كنا وربي غارقين بغينا **** حتى ربطنا حبلنا بعراكا

لولاك كناساجدين لصخرة **** أوكوكب.. لانعرف الاشراكا

لولاك لم نعبد الها واحدا **** حتى هدانا الله يوم هداكا

أنت الذي حن الجماد لعطفه **** وشكالك الحيوان يوم رآكا

والجذع يسمع بالحنين أنينه **** وبكاؤه شوقا الى لقياكا

ماذا يزيدك مدحنا وثناؤنا **** والله في القران قد زكاكا

ماذا يفيد الدب عنك وربنا **** سبحانه بعيونه يرعاكا

"بدر"تحدثنا عن الكف التي **** دمت الطغاة فبوركت كفاكا

و"الغار" يخبرنا عن العين التي**** حفظتك يوم غفت به عيناك

لم أكتب الأشعار فيك مهابة **** تغضي حروفي رأسها لحلاكا

اللهم صلِّ وسلم عليه وعلى آله وصحبه أجمعين

  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 31-07-2009, 03:12 PM   #27 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
tab
صورة 'جزء من حلم' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jan 2005
الإقامة: على الشباك
المشاركات: 12,330
معلومات إضافية
السمعة: 78923549
المستوى: جزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond reputeجزء من حلم has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: جزء من حلم غير متصل
الرسالة الشخصية
أوثق غضبك بسلسلة الحلم , فإنه كلب إن أفلت أتلف. _ابن القيم_
افتراضي رد : .،*،. حبيــ يــ مـ ح ـمد ـا ــبي .،*،.

مُلِأً الفؤادُ محبةً وتلهفا توقا وشوقا للحبيبِ المصطفى

إنَّا لتهفو للرسول قلوبنا والقلبُ تتبعُه الجوارحُ إن هفا

ليس الذي أبدى هواه مغاليا كلا ولا من ذاب حبا مسرفا

إنّ المحبَّ لمن يحبُّ لتابعٌ فإذا رأى أثرا لمن يهوى اقتفى

مُدّت أيادينا لهدي محمدٍ وتلقّفتْ ما جاء منه تلقفا

ومن يحبُّ ومن أحبَّ نحبُّه صدقا وليس تنطعا وتكلفا

جئناك بيعا نستقي من ورده ونرد عنا ما يكون مخالفا

ونورث الأجيال حبَّ نبينا من جاء فينا رحمة وتعطفا


اللهم صلِّ وسلم على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 03-08-2009, 07:30 AM   #28 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
tab
صورة 'abumanaf' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jul 2008
الإقامة: بلاد الحرمين
المشاركات: 1,891
كافة التدوينات: 1
معلومات إضافية
السمعة: 43800993
المستوى: abumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: abumanaf غير متصل
الرسالة الشخصية
وما بكم من نعمة فمن الله
افتراضي رد : رد: .،*،. حبيــ يــ مـ ح ـمد ـا ــبي .،*،.

المشاركة الأصلية أضيفت بواسطة : abumanaf مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم


فكرة ممتازة بارك الله في الجميع .
لدي إقتراح بسيط وهو :

ما امكانية توسيع محيط الدائرة وذلك بأن :

بأن يُورد ايضا أقوال المنصفين من المستشرقين إشادة
بمناقب صاحب الحوض المورود واللواء المعقود
وخير من وطأ الثرى صلى الله عليه وسلم ؟
فالحق ما شهدت به الأعداء,



بسم الله الرحمن الرحيم




هذه من أقوال بعض المستشرقين الذين أعجبوا بشخصية الرسول العظيم (صلى الله عليه وسلم)




(1)
مهاتما غاندي


"أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر..

لقد أصبحت مقتنعا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي
من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه،


وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف.

بعد انتهائي من
قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسفا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة".


مهاتما غاندي في حديث لجريدة "ينج إنديا" وتكلم فيه عن صفات سيدنا محمد صلى الله علية وسلم




(2)
راما كريشنا راو


"لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد
النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد،
ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا".
البروفسور رما كريشنا راو في كتابه "محمد النبي".




(3)
ساروجنى ندو شاعرة الهند


"يعتبر الإسلام أول الأديان مناديًا ومطبقًا للديمقراطية، وتبدأ هذه الديمقراطية في المسجد خمس مرات في اليوم الواحد عندما ينادى للصلاة،


ويسجد القروي والملك جنب لجنب اعترافًا بأن الله أكبر.. ما أدهشني هو هذه الوحدة غير القابلة للتقسيم والتي جعلت من كل رجل بشكل تلقائي أخًا للآخر".




(4)
المفكر الفرنسي لامرتين


"إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة،


فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا
الإمبراطوريات. فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين ظهرانَيْهم.


لكن هذا الرجل (محمدا (صلى الله عليه وسلم)) لم يقد الجيوش
ويسن التشريعات ويقم الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ.


ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة.


لقد صبر النبي وتجلد حتى نال النصر (من الله). كان طموح النبي (صلى الله عليه وسلم) موجها بالكلية إلى هدف واحد، فلم يطمح إلى تكوين
إمبراطورية أو ما إلى ذلك. حتى صلاة النبي الدائمة ومناجاته لربه ووفاته (صلى الله عليه وسلم) وانتصاره حتى بعد موته، كل ذلك لا يدل
على الغش والخداع بل يدل على اليقين الصادق الذي أعطى النبي الطاقة والقوة لإرساء عقيدة ذات شقين: الإيمان بوحدانية الله، والإيمان
بمخالفته تعالى للحوادث. فالشق الأول يبين صفة الله (ألا وهي الوحدانية)،

بينما الآخر يوضح ما لا يتصف به الله تعالى (وهو المادية والمماثلة للحوادث).

لتحقيق الأول كان لا بد من القضاء على الآلهة المدعاة من دون الله بالسيف، أما الثاني فقد تطلّب ترسيخ العقيدة
بالكلمة (بالحكمة والموعظة الحسنة).


هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) الفيلسوف، الخطيب، النبي، المشرع، المحارب، قاهر الأهواء، مؤسس المذاهب الفكرية التي تدعو إلى
عبادة حقة، بلا أنصاب ولا أزلام. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. هذا هو محمد (صلى الله
عليه وسلم).


بالنظر لكل مقاييس العظمة البشرية، أود أن أتساءل: هل هناك من هو أعظم من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟


لامرتين من كتاب "تاريخ تركيا"، باريس، 1854، الجزء الثاني، صفحة 276-277.




(5)
مونتجومري



إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم، إلى
جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه. فافتراض أن محمدا مدع افتراض يثير مشاكل أكثر
ولا يحلها. بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد.
مونتجومرى وات، من كتاب "محمد في مكة"، 1953، صفحة 52.




(6)
بوسورث سميث


لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن
لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد، لأنه استطاع
الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها.
بوسورث سميث، من كتاب "محمد والمحمدية"، لندن 1874، صفحة 92.



(7)
جيبون أوكلي


ليس انتشار الدعوة الإسلامية هو ما يستحق الانبهار وإنما استمراريتها وثباتها على مر العصور. فما زال الانطباع الرائع الذي حفره محمد
في مكة والمدينة له نفس الروعة والقوة في نفوس الهنود والأفارقة والأتراك حديثي العهد بالقرآن، رغم مرور اثني عشر قرنا من الزمان.
لقد استطاع المسلمون الصمود يدا واحدة في مواجهة فتنة الإيمان بالله رغم أنهم لم يعرفوه إلا من خلال العقل والمشاعر الإنسانية. فقول
"أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" هي ببساطة شهادة الإسلام. ولم يتأثر إحساسهم بألوهية الله (عز وجل) بوجود أي من
الأشياء المنظورة التي كانت تتخذ آلهة من دون الله. ولم يتجاوز شرف النبي وفضائله حدود الفضيلة المعروفة لدى البشر، كما أن منهجه
في الحياة جعل مظاهر امتنان الصحابة له (لهدايته إياهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور) منحصرة في نطاق العقل والدين.
إدوارد جيبون وسيمون أوكلي، من كتاب "تاريخ إمبراطورية الشرق"، لندن 1870، صفحة 54.




(8)
الدكتور زويمر


إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين، ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً،
ومفكراً عظيماً، ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء.
الدكتور زويمر الكندي مستشرق كندي ولد 1813 ـ 1900 قال في كتابه (الشرق وعاداته).



(9)
سانت هيلر

كان محمد رئيساً للدولة وساهراً على حياة الشعب وحريته، وكان يعاقب الأشخاص الذين يجترحون الجنايات حسب أحوال زمانه وأحوال تلك
الجماعات الوحشية التي كان يعيش النبي بين ظهرانيها، فكان النبي داعياً إلى ديانة الإله الواحد وكان في دعوته هذه لطيفاً ورحيماً حتى مع
أعدائه، وإن في شخصيته صفتين هما من أجلّ الصفات التي تحملها النفس البشرية وهما العدالة والرحمة.
العلامة برتلي سانت هيلر الألماني مستشرق ألماني ولد في درسدن 1793 ـ 1884 قال في كتابه (الشرقيون وعقائدهم).



(10)
إدوار مونته



عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب
عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم.
الفيلسوف إدوار مونته الفرنسي مستشرق فرنسي ولد في بلدته لوكادا 1817 ـ 1894 قال في آخر كتابه (العرب).








(11)
تولستوي







إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ، قد يدهش القراء، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح
على المستويين: الديني والدنيوي....فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية،
أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها،
وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب
في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة
الدينية والدنيوية، وأتمها.
مايكل هارت: في كتابه مائة رجل من التاريخ.


صلي عليه ماتتابع الليل والنهار ..مااتساقطت الأمطار
ما غردت الطيور ...ما تناثرت قطرات الندى على الزهور












  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
قديمة 03-08-2009, 09:55 AM   #29 (permalink)
.+[ شخصيـة هامـة ]+.

 
tab
صورة 'abumanaf' الرمزية
 
تاريخ الإنضمام: Jul 2008
الإقامة: بلاد الحرمين
المشاركات: 1,891
كافة التدوينات: 1
معلومات إضافية
السمعة: 43800993
المستوى: abumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond reputeabumanaf has a reputation beyond repute
الجنس: male
علم الدولة:
الحالة: abumanaf غير متصل
الرسالة الشخصية
وما بكم من نعمة فمن الله
افتراضي رد : .،*،. حبيــ يــ مـ ح ـمد ـا ــبي .،*،.

ميمية الـحبِّ من نورٍ ومن حِكَمِ
مدادها من معاني نونْ والقـــلمِ





سالت قريحة صب في محبتـــكم
فيضا تدفق مثل الهاطل العـــممِ



كدمع عيني إذا ما عشت ذكــــركم
أو خفقِ قلبٍ بنارِ الشوق مضـطرمِ



يزري بنابغةِ النعمانِ رونقــــها
ومن زهير؟ وماذا قـال في هــرمِ



دع سيفَ ذي يزن صفحا ومادحـه
وتبعا وبني شــــــداد في إرمِ



ولا تعرج على كسرى ودولتــــه
وكلِّ أصيد أو ذي هـالة وكمــي



وانسخ مدائحَ أربابِ المديح كمـــا
كانت شريعتُه نســـخا لدينهــمِ



رصع بها هامة التأريخ رائعــــة
كالتاج في مفرق بالمجد مرتســـمِ



فالهجرُ والوصلُ والدنيا وما حملــت
وحبُّ مجنونِ ليلى ليس من همـمـي



دع المغاني وأطـــــلال الحبيب ولا
تلمح بعينك برقا لاح في أضــــمِ



وانسَ الخمائل والأفنان مائلــــة
وخيمـة وشويهات بذي سـلــــمِ



هنا ضياء هنا ري هنا أمــــــل
هنا رواء هنا الرضوان فاستلــــمِ



ميمية لو فتى بوصير أبصرهـــا
لعـوذوه برب الحــل والحــــرمِ



أ ثني على مَنْ ؟ أتدري مَنْ أبجِّله ؟
أما علمت بمـــن أهديته كلمــــي



في أشجعِ الناس قلباً غيرَ منتقـــم
وأصدق الخلق طرٌّا غيرَ متهــــــمِ



أبهى من البدر في ليل التمام وقــل
أسخى من البحر بل أرسى من العلـــمِ



أصفى من الشمس في نطق وموعظة
أمضى من السيف في حكم وفي حكــمِ



أغرُ تُشرق من عينيه ملحمـــــةٌ
من الضياءِ لتجلو الظُّلْـــم والظُّــلَمِ



في همةٍ عصفت كالدهرِ واتقـــدت
كم مزقت خــرافــات ومن صنمِ



أتى اليتيمُ أبو الأيتام في قــــــدر
أنهى لأمته ما كـــــان من يتمِ



محررُ العقلِ باني المجـــــدِ باعِثُنا
من رقدةٍ في دثارِ الشــركِ واللمـمِ



بنور هديك كحّلنا محاجــــــرنا
لما كتبنا حروفنا صغتــها بــدمِ



من نحن قبلك إلا نقطة غرقت
في اليمِّ بل دمعةٌ خرساءُ في القــدمِ



أكاد أقتلعُ الآهات من حرقي
إذا ذكرتُك أو أرتاعُ من ندمـــي



لما مدحتك خلت النجم يحملني
وخاطري بالســـنا كالجيش محتدمِ



الفرس والروم واليونان إن ذكروا
فعند ذكراه أسمــال على قـــزمِ



هم نـمّقوا لوحة بالرِّقِ هائــمة
وأنت لوحك محفوظٌ من التُّـــهمِ



أهديتنا منبر الدنيا وغار حرا
وليلة القدر والإسراء للقــــممِ



والحوض والكوثر الرقراق جئت به
أنت المزمل في ثوب الهدى فقـــمِ



الكونُ يسألُ والأفلاكُ ذاهلـةٌ
والجن والإنس بين الـــلاء والنعمِ



والدهر محتفل والجــو مبتهج
والبدرُ ينشق والأيامُ في حــــلمِ



سرب الشياطين لما جئتنا احترقت
ونارُ فارس تخبو منـــك في نـدمِ



وصفد الظلم والأوثان قد سقطت
وماء ساوة لمــا جئت كـــالحممِ



قحطانُ عدنانُ حازوا منك عزتهم
بــك التشرفُ للتأريخ لا بـــهمِ



عقودُ نصركِ في بدرِ وفي أحد
وعدلُنا فيك لا في هيئة الأمــــمِ



شادوا بعلمك حمراءً وقرطبــةً
لنهرك العذبِ هـب الجيل وهو ظمي



ومن شريعتك الغراء قد لبست
دمشقُ تاج سناها غيرَ منثــــلمِ



رداء بغداد من برديك تنسجه
أيدي رشيد ومأمون ومعتصـــمِ



وسدرةُ المنتهى أولتك بهجتها
على بساطِ من التبجيل محتـــرمِ



دارست جبريل آياتِ الكتابِ فلم
ينس المعلمُ أو يسهو ولم يهــــمِ



اقرأ كتـابك والأيام شـاهدةٌ
بصدق قولك يا من برَّ في القســمِ



قرَّبْتَ للعالم العلوي أنفسنــا
مسكتنا متنَ حبلٍ غيرَ منصــــرمِ



نُصرتَ بالرُّعبِ شهراً قبل موقعة
كأن خصمك قبل الحرب في صمــمِ



إذا رأوا طفلا في الجو أذهلهم
ظنوك بين بنودِ الجيشِ والحشــــمِ



بك استفقنا على صبح يؤرقه
بلال بالنغمة الحرا على الأطــــم



إن كان أحببتُ بعد الله مثلَك في
بدوٍ وحضرٍ ومن عربٍ ومن عجــمِ



فلا اشتقى ناظري من منظرٍ حسن
ولا تفوَّه بالقول السديدِ فمــــي


د. عائض القرني
  اضافة رد مع اقتباس نص هذه المشاركة
اضافة رد

العلامات المرجعية

العبارات الدليلة
مدائح نبوية


الأعضاء النشطين حاليآ الذين يشاهدون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

ضوابط المشاركة
لا يمكنك اضافة مواضيع جديدة
لا يمكنك اضافة مشاركات
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

رمز [IMG] : متاحة
رمز HTML : معطّلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة



الساعة معتمدة بتوقيت جرينتش +4 . الساعة الآن : 06:33 AM

Powered by vBulletin® Version 3.8.6
.Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd
All Rights Reserved© 2001 - 2014, Almotmaiz.net